特洛伊战争的英雄阿喀琉斯

阿喀琉斯的母亲是海洋女神忒提斯,忒提斯是地泽临,地泽临中具有地水师和地雷复的力量,意味着拥有扶摇直上九天的潜力,然而阿喀琉斯的父亲是凡人英雄佩琉斯,由于具有凡人的血统,阿喀琉斯不能进入到奥林匹斯神山,更不能占据王的位置,甚至连人位的艮都不能进入,不是雷天大壮,只能是雷泽归妹。

阿喀琉斯是色隆利国王,具有居于人位的艮的资格,为什么不能成为雷天大壮?首先雷天大壮是泰坦神东方天柱第一代农神克瑞斯的力量,天下第一,远比天后赫拉所加持的力量为强,这是夜间的海洋女神忒提斯的力量的呈现,在夜间的坤地行师不可能有更高的力量,其次是因为普罗米修斯曾经告知宙斯和海洋女神忒提斯,她将诞下一个比他的父亲还要伟大的人,宙斯想到家族诅咒就一下子打消了追求忒提斯的念头,不去让忒提斯嫁给凡人英雄佩琉斯,阿喀琉斯注定不能居于王位,只能藏匿在女孩子之间,以女孩子的身份养大成人,因为雷天大壮会让宙斯不能退,也不能遂,既不能入主人位的艮,也不能藉着震为雷的自我加持方式入主人位的震,所以退而求其次,只能积极地避免羝羊触藩的效果。

阿喀琉斯被寄养在吕科莫德斯国王的宫中与女孩子一起生活,要不是发生了意外,得到了得伊达米亚公主的青睐,突破了身心的围困,阿喀琉斯可能就无法名留青史了,可是命中注定的事情,谁也无法改变,公主的爱情激发了阿喀琉斯血统中的力量,性爱人阿喀琉斯一下子打破了所有的身心束缚,无法不羝羊触藩,却进入到了另外一个无法避免的定数之中。

为什么海洋女神忒提斯知道阿喀琉斯在攻打特洛伊的时候必死?并不是因为命运,而是因为牵涉到一个力量的法则,这个法则十分重要,所以创造了一个世所罕见的英雄,吸引所有的人的眼球,特洛伊城墙具有非常特殊的意义,特洛伊城墙代表神的境界,进入到了特洛伊城墙就进入到了奥林匹斯神山,再上去就是宙斯的宝座,虽然阿喀琉斯拥有海洋女神忒提斯的血统,但是毕竟是肉体凡胎,可以拥有天人的力量,却不被允许进入到奥林匹斯神山。

阿喀琉斯只经过了两次的战役就彻底地扭转了特洛伊战争的局面,有一种不得不出现的命定,光明之神阿波罗干了一件不光明的事情,用暗箭射中了阿喀琉斯之踵,光明之神阿波罗只能用加持或是压制的方式来干预人位的震,不会造成更进一步地伤害,对付阿喀琉斯必须采取特殊手段,必须用箭射,这里指的是“公射隼于高墉之上”,光明之神阿波罗是震为雷,而阿喀琉斯之踵指的是人位的震,人位的震中的日走了,进入到了人位的坎中,泽雷随就成为雷水解,雷水解是毁灭之神珀耳塞斯,导致了阿喀琉斯的力量的丧失,雷水解的初六只有两个字:无咎,人位的坎得黄矢,而人位的震却只剩下无咎,这个过程发生在寅时的离化过程之中,子出来了,这是人生的大事情,阿喀琉斯时代随之告终。

阿喀琉斯时代具有四大特征:其一,阿喀琉斯所率领的军队自默米东王国来,骁勇善战,具有严格服从命令的特性,因为天位的一和人的自我意识都处于假期状态,人的自我意识在天位的一隐匿之前被严格地要求服从;其二,情感澎湃汹涌,忠于荣誉,忠于朋友,因为夜间的坤地行师和寅时的离化过程决定了一切,力量充满,酷时酷,哭时哭,狠时狠,烈时烈,对母亲热爱,对老人崇敬,对朋友挚爱,对弱者怜爱,对强者对抗,对敌人残忍,很容易激越、动情、爆发;其三,“雅典娜把她的神盾挂在阿喀琉斯的肩上,让他的脸上焕发着神的光彩”,意味着处于风地观的状态,已经经历了风泽中孚的破散,天位的震已然没有力量了,所以静多于动,虽然精神焕发,却不是久战之力,以至阿喀琉斯真正参与战事的时间并不多,大部分的时间都在静观;其四,阿喀琉斯一直穿戴着火神赫菲斯托斯为忒休斯所打造的盔甲,意味着一直处于震为雷的力量之衣中,以至于胜利的果实不被赐予阿喀琉斯,即使经历了许多的胜利,还是不会感觉到自豪,内心之中只有勇敢赴死的决心。

阿喀琉斯时代不是一般的天人能够处理得了的时空,而阿喀琉斯的力量远比酒神狄俄尼索斯的力量更为重要,因为正是一个男人的发轫时节,很多的大学生都会因为自己的天人对力量的认识不够清楚而受很大的罪,没有无我办不到,人生只有一次,阿喀琉斯的力量何其美妙,这是一个没有王,也没有羊的时代,“女承筐无实”是没有王,“士刲羊无血”是没有羊,指的是不能让力量发展到天位的坎和天位的艮中,才有雷泽归妹的力量。

至高的三相女神倪克斯

最早诞生的神是混沌之神卡俄斯,独自生下了至高的三相女神倪克斯,至高的三相女神倪克斯是三相的总称,倪克斯具有同时制约众神和凡人的力量,至高的三相女神倪克斯是坤为地,制约凡人很容易,力量中的每一个成员都可以制约凡人,制约众神则是因为拥有生发力量的能力,可以决定众神的力量,坤为地看起来等同虚空,一片寂静,可是里面具有龙战于野其血玄黄的生发力量,具有牝马之贞,为什么是牝马?因为牝马可以生育小马,具有生发的能力,马代表天位的震,夜间的坤地行师是乾道变化各正性命之道的母源。

至高的三相女神倪克斯最基本的相是必然定数女神阿南刻,力量生发之后必然沿着直-方-大的模式前进,力量具有全息性,千古不易,不习无不利,习字中的羽指的是兑为泽-兑为泽的撞撞往来,白字指的是藉用白茅,这是擎天神的力量,这是泽风大过的层次,如果没有发展到擎天神的层次,就停留在进入到人位的坎中的子的层次,这是泽水困的层次,两者都属于大的力量中的离化过程的内容,力量之中即使没有这样的发展模式也无不利。

“君子有攸往,先迷后得主”也是力量发展的定数,君子指的是天后赫拉,天后赫拉在地雷复之后才会出现,姗姗来迟,固然带来大力神赫拉克勒斯的力量,可是也会出现十年迷复的效果,日逐渐成为人位的主,先迷后得主也是定数。

“利西南得朋,东北丧朋”也是力量发展的定数,西南得朋的西南是坤,朋指的是天位和人位相串成朋,坤之所以能够得朋得力于夜间的坤地行师,地水师完成捆绑,地雷复完成推送,东北是艮,指的是人的自我意识,人的自我意识被推送到天位的艮中,或是在离化过程中在泽山咸-兑为泽-泽水困的对待之下消陨,最后必然出现西南得朋东北丧朋的结果,也是定数。

至高的三相女神倪克斯的第二个相是自然法则女神阿德剌斯忒亚,所谓的自然法则是力量法则,力量具有括囊的特性,除了会把人的自我意识打包成为小行李之外,同时也会将天位的田打包成为大行李,小行李是西,大行李是东,你是什么东西?都是被打包的货,与此同时力量还具有“履霜,坚冰至”的特性,履是日和一的七日来复,霜是相见乎离和遇雨若濡的力量变化,坚是一对人的自我意识的臣子化和人位的田的敲打,目的是身心分离,冰是二水,指的是双坎并作,至则是天位的离的自我加持,像一只从上而下的箭,为人位的坎和人位的震提供加持,这一些都是操纵力量的模式,都属于力量法则。

至高的三相女神倪克斯最严肃的相是因果命运女神赫玛墨涅,多半是凶厉的,龙战于野的背后的力量激发,其血玄黄是四种效果,其是意识混沌,血是在皿上用力,玄是地水师的捆绑和入主人位,黄指的是人位的离,这样的行动的目的是含章可贞,最终的目的是以坎驭贝,拥有一个具有行动力的贝,而或从王事则是王用出征、有嘉折首和获匪其丑的事,最后的结果是造成了因果和命运,所以赫玛墨涅被视为创造命运的女神,无成有终,成是咸的结果,咸是斧钺加首,成是斧起头落,终不是终了,终是两级摆荡,具有两种极端的表现,阳爻变成阴爻,非常能够展现造化是从有到无的特性,力量所形成的因果和命运从来没有饶恕过任何人,命运可以打破,定数和法则则恒常不变,坤为地的生发是利永贞的事情。

至高的三相女神倪克斯的子女众多,从22个子嗣的名字和力量上面可以帮助我们认识到人生看不到的一面,希腊古德们耗费了很多的心血创造许多的名相,赋予这一些力不同的神格,让我们能够更清楚地看到力量里面的性质,以及力量所能够产生的效果,我们才能够明白“降服一切的倪克斯”是如何降服一切,至高的三相女神倪克斯的子嗣在等同虚空的时空之中对人生发挥着决定性的力量,产生了定数、法则、因果和命运,你们不去理解他们的存在,就永远没有真实的人生,到了被迫认识人生的时候,往往已经无法再改变人生了,希腊神话的悲剧元素让人生为之真切。

叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?天人的福报观中如果没有计量到力量本有的阴暗面,没有与之对抗的精神和方法,那么又怎么可能真正地利吾国?又怎么能够认为自己已经无私奉献了一辈子,可以予取予夺?彼此认识清楚,人天才能真正地拥抱。

陶朱公三次重启

智慧女神雅典娜代表天人的正思维,思而明之的东西不能与人间的意识相冲突,必然在正思维之中,力量则属于无明的效果,一方面是生发力量的机制与意识不相容,另外一方面是双坎并作对意识所产生的压制力,必然产生无明的效果。但是不相违背的时候不相违背,因为有智慧女神雅典娜的力量在主导,相违背的时候相违背,因为已经过了雅典娜时期,所以时过而后学则勤苦而难成,学问的奠基必须在雅典娜时代。

角神匝格瑞俄斯是33岁到50岁的意识状态,只有一种人能够在这种状态下还能够继续得到智慧女神雅典娜的帮助,那就是不断地用脑的人,代价也很高,因为必然很难享受得到力量所带来的福报,两者兼得者必然是大福报之人,背后必然有一个同心同德的天人。

力量对意识的抑制是双重的,没有偏颇,天人的意识觉醒程度也会降低,甚至超过器质性的大脑的衰降程度,不是只有人的自我意识单方面的降低,所以力量太强的人很难成功,这就是为什么力量只在成功之后到来,天人必然先闻到成功的气息,就会开始为成功准备力量,当力量达到了一定的高度就会产生排他性,于是就会出现争功夺果的现象,如果天人抢夺成功,人生的这一场大戏的高潮就很难降临,撞撞往来几次,人的心肺功能就会难以应付享受成功所需要的力量,单靠在需要的时候的加持,无法真正地保持成功的热度,成功属于人类所专属,一试必错,不可以坚持不懈,过来人才知道在成功前的层层叠叠的高起才是真正的成功,成功之后往往就再也没有那一种力量了,奋斗的过程远比成功要美好,因为人天一心。

陶朱公三次重启,可谓深谙天道之常。

角神匝格瑞俄斯

角神匝格瑞俄斯是宙斯和珀耳瑟福涅的儿子,这个时候珀耳瑟福涅还没有成为冥后,已经亭亭玉立,成为众多天神追求的对象,以至于被母亲丰收女神德墨忒尔关在山洞里,避免众神的垂涎,尤其是好色的宙斯,可是终究被宙斯发现,宙斯化为龙,珀耳瑟福涅为宙斯生下了带角的角神匝格瑞俄斯,这个角在易经中五度出现,具有很重要的意义,不过,概念非常含糊,不容易明白真正的意义,即使是希腊神话也一笔带过,也不容易懂,角神匝格瑞俄斯的故事意义非凡,必须深入。

角神匝格瑞俄斯一出生就往奥林匹斯山上爬,一向把王位宝座视为潜力的象征的宙斯看着他爬上自己的宝座上,并且挥舞着雷霆杖,无疑触犯了奥林匹斯山第一大戒,那就是新王弑旧王的家族诅咒,怎么可能接受这样的现象?这个角神就是在阜结构之中占有一席之地的自我意识,不是别人的自我意识,而是人的自我意识,在夜间的坤地行师中与日和一捆绑在一起,一起扶摇直上,初期一直被搁置在天位的艮中,可是“负且乘,致寇至”,因为角被雷水解割除了之后身体就能够发挥真正的用,就可以成为贝,这叫做“利西南”,也就是西南得朋,所以招致了匪寇的出现。

如果没有完成雷水解,就会出现“羝羊触藩,羸其角”的现象,以至于天位的一“不能退,不能遂”,也就是既不能入主人位的艮,也不能以震为雷的方式运作,因为天位的一处于迷惘的状态,人的自我意识也进入到了隐匿之处,虽然很强壮有力,可是没有真正的用,所以无攸利,这就是发生在雷天大壮中的“小人用壮,君子用罔”,只能退而求其次,以天风姤的方式取代,也就是消陨掉人位的震,并且“姤其角”,姤字中的后是反司,姤就是女司,所以一直是由祖母德墨忒尔在监护着角神匝格瑞俄斯。

角神匝格瑞俄斯之所以被巨人所害,正发生在因为祖母德墨忒尔去冥府拜访许丝米娜伊的时候,让巨人们趁虚而入,抢走了匝格瑞俄斯,幸而雅典娜在紧要关头赶到,救下了匝格瑞俄斯的心,心中还有一些微弱的神识,雅典娜咬破自己的手指,把血滴在心上,延续了匝格瑞俄斯的神识,意味着不断地用脑才能够得到雅典娜的帮助,雅典娜把心装在岩石化成的盒子,交给宙斯,宙斯一口吞下,收在自己的心中,意味着这个时候人的自我意识就被搁置在天位的艮中,这也是“姤其角”,犹如襁褓,不得其用,而风山渐则提供了一个“鸿渐于木,或得其桷”的机会,需要用的时候,就必须在寅时的离化过程中准备妥当天位的离的结构,把丮推送到天位的艮中,才能够动用天位的震的力量,进而启动角的力量。

一直要到天后赫拉当权之后,出现了天位的离的自我加持,尤其是火地晋的自我加持时,角神才会再次出现,这叫做“晋其角”,藉着火水未济的自我加持和双坎并作的力量控制着角的用,这个时候就进入到了天泽履的境界,珀耳瑟福涅已经今非昔比,成为冥后,具有火地晋的力量,所以天泽履具有了两种截然不同的力量,一种是角神匝格瑞俄斯的境界,这是少女珀耳瑟福涅的力量,年轻的时候遇到了酒神是福气,另外一种是酒神狄俄尼索斯的境界,这是壮年时天后赫拉或是冥后的力量,里面的双坎并作来势汹汹,此一时,彼一时。

当塞墨勒怀胎的时候,宙斯就把匝格瑞俄斯的神识放在胎中,也就是人位的艮中,这个时候就会出现爱神阿佛洛狄忒的执其随,人的自我意识在寅时的离化过程中出现了意识觉醒时,就被留置在人位的艮中,在泽山咸-兑为泽-泽水困的撞撞往来中受到力量殷勤对待,角神匝格瑞俄斯就转世成为酒神狄俄尼索斯,事实上酒神狄俄尼索斯的境界是完成了身心分离之后的状态,人位的艮是阴爻,没有力量,不过,并不是完全没有自我意识,而是处于匝格瑞俄斯的神识的层次,相当幼稚,最后还会进一步地蜕变成为少女柏洛厄,相当柔弱,人的自我意识不容易完全被消陨,只是受到抑制,双坎并作的力量越强,人的自我意识越会伏服不动,不可以追求完全地消陨,如果完全被消陨,即使有力量也不动了,读书要明白,不能一知半解。

角神匝格瑞俄斯在孩提阶段就被杀害,虽然保有一点神识,不过,无法成神,所以没有自己的宝座,没有属于自己的特定的时空,而是在雷天大壮的羸其角-雷水解的解-天风姤的姤其角-风山渐的或得其桷-火地晋的晋其角出现,也就是在泰坦战争时期和宙斯时代与哈迪斯时代的交界处,成为酒神狄俄尼索斯的神识,终其一生都不得其位。

珀耳瑟福涅有两个孩子,一个是角神匝格瑞俄斯,一个是阴谋女神墨利诺厄,都是与宙斯所生,自己却是冥王哈迪斯的妻子,两个子女都没有自己的宝座,可以说是珀耳瑟福涅的血统的诅咒,珀耳瑟福涅是火水未济,她的力量代表着如日中天时的早夭和飘忽不定中的阴谋,进入到了冥府时空她的力量突变成为火地晋的强度,拜火地晋所赐,角神带着稚幼的神识,配上一个巨大的身体,必须转换成为天雷无妄才能发挥正确的功能,才有履道坦坦。

柏洛厄

柏洛厄是爱神阿佛洛狄忒与美男子阿多尼斯的女儿,可是柏洛厄既不是女神,也不是仙女,是不是很令人纳闷?阿佛洛狄忒是泽山咸,阿多尼斯是艮为山,美男子阿多尼斯受到爱神与冥后的争夺,半年在爱神身边,半年在冥后身边,这一段故事具有这样的意义,在《阿多尼斯-爱神与冥后争夺的美男子》一文中会谈到,事实上柏洛厄与阿多尼斯本是同一人,只是在爱神阿佛洛狄忒的执其随中逐渐少女化,变成了柏洛厄,男人在27岁刚刚回过神来,33岁时又变得如同少女一般的温柔。

柏洛厄是在多重的力量所交织成的时空之中诞生,男神使赫尔墨斯是泽雷随,拿着一块预示未来的石板,与司法女神忒弥斯一同赶到,司法女神忒弥斯是天风姤,在他们的帮助之下阿佛洛狄忒生下来希腊神话中有名的柏洛厄。这两个力量一起来的话,就好引发风泽中孚的破散,所以实际上是风泽中孚所造成的效果,所以说“时序三女神为她奏起欢乐的音乐”,时序三女神是风泽中孚。

“大洋神俄克阿诺斯用齐腰的洪水当作产褥”,大洋神俄克阿诺斯是水天需,“四面风神埃泰将柏洛厄出生的信息传遍世界的每一个角落”,这一个四面风神是水天需,两者都是风泽中孚之后的王用亨于西山,天位的一在两者之间变换位置,意味着地天泰的格局成型了,男人到了这个时候很容易就跑不动了,静如处子,三十而立的时间变得非常有限。

唯有野猪怒气冲冲,满怀嫉妒的战神阿瑞斯化身为野猪,将用锐利的獠牙将婴儿的父亲咬死,事实上美男子阿多尼斯死了柏洛厄才会成型,希腊神话用具体的人物来代表不同的力量,在这一些力量之下美男子阿多尼斯逐渐变成了柏洛厄,而在这个过程中泽水困发挥了很大的力量,意味着在离化过程中子的活跃程度增加了。

阿佛洛狄忒咨询哈耳摩尼亚的一段故事则是把火凤鼎的效果作了一番生动的描述,阿佛洛狄忒为了避免宙斯的觊觎,把柏洛厄锁在一个密不透风的屋子,这个屋子的外形如同一个圆形的宇宙,由四位侍女把守,这是先号啕而后笑的隔离,运用的心法则是雉膏不食,方雨亏悔,希腊神话更为形象化地描述了火凤鼎的特性。

到了酒神与海神的夺妻之战的层次时已经进入到了59岁-60岁的转换期,进入到了另外一种精神和力量之中,里面有小爱神厄洛斯的撩拨:“如果酒能使狄俄尼索斯不能自已,那么我的爱情之箭将会让他更加兴奋”,如痴如醉地日夜交相侵。

在进入到酒神狄俄尼索斯的最高境界时,事实上已经经历了各种的消磨与折磨,没有理由不把最好的力量拿出来,人生的最后的黄金岁月不能湮灭在荒烟蔓草之间,心气周期有着不能不发的特性,一旦掀起力量,自然就会风卷云起,卷起千层雪,别省着花,也别压着心肺,压坏了就什么都没有了,晚霞壮丽的关键在无分别智。

人的自我意识不能一直受到力量的抑制,尤其是在不知不觉地状态之下,很容易就会以为自己已经没有用了,男人一放下自我就会被力量所覆灭,男人不怕战斗,最怕莫名其妙就被埋汰,天人合一中的张力有助于长寿而健康,撞撞往来的压力太危险,呼吁放弃,寅时出现气憋要活动一番,放屁和打嗝之后再睡,不是泄你们的气,如果撞撞往来的力量太强,保证没有成功的可能,酒神狄俄尼索斯的境界非常能够展现神仙风采和能力。

酒神与海神的夺妻之战

酒神狄俄尼索斯与海神波塞冬之间的夺妻之战看起来只是一场具有冲突性的爱情争夺战,可是并不是表面上那么单纯,这是一场天神级的战争,动员的规模就非同小可,一切的战事都发生在人的身心之中,相持不下所造成的后果自然非常严重,最后虽然结束了战争,满怀嫉妒的战神阿瑞斯却会把化成野猪把女主角的父亲美男子阿多尼斯咬死,这是什么样的夺妻之战?最后导致自己未来的岳父大人的死亡?

爱神阿佛洛狄忒是泽山咸,美男子是艮为山,美男子为什么成为爱神的丈夫?因为泽山咸具有执其随的功能,可以把人的自我意识留驻在人位的艮,不随着阜结构一起扶摇直上,两者的女儿柏洛厄自然离不开人位的艮,人位的艮在酒神狄俄尼索斯的发展过程之中一直改变着性质,曾经扮演过狄俄尼索斯的母亲、现在成为阿佛洛狄忒和阿多尼斯的女儿,最后还要成为被野猪咬死的美男子阿多尼斯,所有的消陨、抢夺和死亡都发生在人位的艮中。

当酒神的母亲在霹雳火之中消陨掉了之后,才会出现天泽履的结构,当美男子阿多尼斯被泽水困咬死了之后,才有真正的天泽履的行动,抢夺柏洛厄只是一场打着抢夺的名义所作的破坏,抢夺是力量之源,只是藉用抢夺的效果,抢夺的成果才是真正的目的,希腊古德们把对于抢夺的认识发挥到了夺妻之战的层次,让人更容易理解怎么进入到天泽履。

小爱神厄洛斯更是一种推波助澜的力量,小爱神张起爱神的弓箭,大声地说:“如果酒能使狄俄尼索斯不能自已,那么我的爱情之箭将会让他更加兴奋”,唯识整理出来六地的般若度愚痴,而希腊神话藉着小爱神厄洛斯的话语进一步地勾勒出愚痴的形貌,在这一场夺妻之战中,酒神狄俄尼索斯如痴如醉地进行着傻逼的事情,才会导致可能的岳父大人美男子阿多尼斯的死亡,虽然这是战神阿瑞斯的攻击,但是夺妻之战是导火线,造成了离化过程的激化,撞撞往来的力量被激化成为致命的力量,成为慢阻肺的成因,慢阻肺不是目的,美男子阿多尼斯的出局才是真正的目的,这就是身心分离的最后阶段,所以这个时候很容易出现意外。

酒神狄俄尼索斯在50岁横空出世的时候,可以春风得意马蹄疾,毫无问题,可是到了59-60岁的酒神与海神之战变得非常激烈,因为另外一个心气周期又开始了,12年一度,在这一个心气周期中冥王哈迪斯的特性越来越强,要知道天泽履与山泽损只有一步之遥,不是酒神狄俄尼索斯的时空,就是冥王哈迪斯的时空,现代人在医药和营养的帮助之下,真正地做到了人生七十才开始,无分别智的修行变得愈发重要,因为如果抑制不了人的自我意识,酒神不出,就会进入到冥王哈迪斯的时空,如果战火过于炽烈,那么就会永远地进入到冥王哈迪斯的时空,最重要的是明白美男子阿多尼斯一死,酒神狄俄尼索斯就不可能出现,即使把拉弥得斯们逼到疯狂的程度也干不了什么事,必须拿捏的恰到好处,睁一只眼闭一只眼,红黄黑白不分明。

预知未来可以避免那样的未来,明白一切可以避免极端的后果。

酒神狄俄尼索斯

酒神狄俄尼索斯的母亲是塞墨勒公主,塞墨勒公主的位置是人位的艮,因为收敛天后赫拉的蛊惑,坚持要宙斯像对赫拉求爱时那样,以最天神的圆形相对,焕发着光辉来到自己的面前,目的是让天下人都知道自己的丈夫是众神之王宙斯,尽管宙斯以最小的霹雳火来显示自己的光辉,塞墨勒公主还是在天火中香消玉殒,这一段故事谈的是人位的艮的消陨,霹雳火是冶炼巨人克洛普斯用不太猛烈的天火锻造而成,天神们称为第二类武器,这个武器就是坤地行师的力量,也就是地火明夷,塞墨勒公主的消陨意味着酒神的力量之中已经没有人位的艮了。

塞墨勒公主在霹雳火中消陨时,酒神狄俄尼索斯还没有足月,所以宙斯把狄俄尼索斯斯放在脚中孕育,所以酒神狄俄尼索斯被称为宙斯的瘸腿,宙斯是天雷无妄,子在坎中,合起来是天泽履,天泽履中有眇能视,跛能履,一只眼也能看,一只脚也能走,意味着在天泽履的境界中双坎发挥了关键性的力量。

火泽睽到了大满贯的层次就成为天泽履,天泽履中有众神之王宙斯、男神使赫尔墨斯、大力神赫拉克勒斯、甚至第二代神王克洛诺斯,这是一个纯男性的卦,所有的开悟、天神下世都不会超过这样的状态,所以酒神在希腊神话之中占有极为重要的一席之地。

酒神狄俄尼索斯是身世非常特殊,他的前身是宙斯与珀耳瑟福涅在少女时期所生下的儿子匝格瑞俄斯,匝格瑞俄斯是宙斯至为喜爱的儿子,却为好妒的赫拉所害,幸而智慧女神雅典娜保留了匝格瑞俄斯的心智,成为酒神狄俄尼索斯的心智,所以天泽履的力量之中带着火水未济的力量,只是再也不是少女时期的珀耳瑟福涅的力量了,而是一个水泽仙女拉弥得斯们受到天后赫拉鞭笞之下的力量,因为她们轮流用乳奶哺育狄俄尼索斯,拉弥得斯们受到了天后赫拉的责打,陷入疯狂,所以天泽履的力量里面也具有冥王哈迪斯的山泽损和冥后珀耳瑟福涅的火水未济,意味着过度的催激时就进入到了冥府的力量之中,所以天泽履的力量里面具有两种截然不同的特性,希腊神话的每一个故事都在诠释力量,必须倾听故事中的心语。

酒神狄俄尼索斯与海神波塞冬曾经有过一场夺妻之战,柏洛厄是爱情女神阿佛洛狄忒和美男子阿多尼斯的女儿,她是离化过程的儿女,所以对于夜间的主神波塞冬自然就会有一种莫名的好感,不会接受白天的神的求婚,酒神狄俄尼索斯是白天的神,注定打不赢这一场夺妻之战,可是小爱神厄洛斯张起爱神的弓箭,大声地说:如果酒能使狄俄尼索斯不能自已,那么我的爱情之箭将会让他更加兴奋,这一段故事里面暗藏着深厚的天道修行机密,牵涉到泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困的力量,牵涉到正义女神忒弥斯的一步登天,以及美男子阿多尼斯将会被战神阿瑞斯所变成的野猪所杀,里面具有冲突性,如同一场夺妻之战,才能发展到酒神的力量的层次,与此同时却又不能太过,不能发展到让拉弥得斯们疯狂的程度,过度则大威至。

酒神的祭祀具有狂欢的性质,如果遇到了野兽或是儿童,就会将其撕成碎块,生吞活剥,随众们认为这是一种圣餐,因为把瘸脚中的子吃掉,天泽履就变成了天雷无妄,就成为宙斯的时空,酒神的祭祀已经超越了时间的界限,在现代的足球场上都还可以听到酒神祭祀中的欢呼声,只是已经不知道起源了。

酒神的力量至关紧要,所以希腊古德们讲述了许多的故事,绵绵密密的心意跨越时空,古今中外皆相同。

半壁山河图

奥林匹斯神山的山,河图洛书的河,各是半壁山河图,如今中西合璧,珠联璧合,本是一家。

酒神狄俄尼索斯是宙斯的跛脚,跛足的原因是因为狄俄尼索斯的母亲塞墨勒死了,所以把还没有出世的狄俄尼索斯放在脚中孕育,宙斯是天雷无妄,这是子在坎中,合起来是天泽履,天泽履中有眇能视,跛能履,中西没有二致。

火泽睽到了大满贯的层次就成为天泽履,天泽履中有众神之王宙斯、男神使赫尔墨斯、大力神赫拉克勒斯、甚至第二代神王克洛诺斯、一个纯男性的卦,所有的开悟、天神下世都不会超过这样的状态,所以酒神在希腊神话之中占有极为重要的一席之地。

希腊神话的故事让易经有了血肉,易经则让希腊神话的故事得到了另外一个层次的理解,我们可以感觉到中西文化师出同源,让我联想到玛雅文化中羽蛇神库库尔坎反复出现在各地,指导稼穑,医药,最后搭乘蛇筏浮海而去,在中南美洲各地都留下羽蛇神的史迹。

可以确定的是易经和希腊神话都在诠释乾道变化各正性命之道,都是力量之学。

复仇三女神

复仇三女神都是女神,意味着拥有奥林匹斯神山的力量,复仇三女神是按照审判的结果来办事情,智慧女神雅典娜亲任首席审判官,智慧女神雅典娜是巽为风,亲任首席审判官意味着天位处于巽的状态,审判的法庭设在阿瑞斯山上,所谓的山如果不是天位的艮,就是人位的艮,阿瑞斯能够触及的山是人位的艮,所以这里指的是人位的艮,合起来是风山渐。

水火既济是深沉睡眠中的坤地行师,风山渐则是动眼睡眠中的离化过程,风山渐与水火既济合在一起才是完整的睡眠,风山渐是水火既济在完成了天位的震的收敛之后再一步登天,渐字就是藉着两个坎来砍伐车结构,不让两个震发挥力量,这是智慧女神雅典娜的时代的力量,力量不会很强,所以谈不上真正的复仇,只是在意识上的扰动。

有言意味在泽山咸中进入到撞撞往来的时空,具有泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困的发展模式,有言的言是泽山咸,泽山咸造成了多重离化,建立了不同性质的子时空,鸿渐于陆的陆指的是兑为泽,兑为泽-兑为泽是撞撞往来的主体,鸿渐于陵的陵指的是泽水困,合起来是忌恨女神墨盖拉,忌恨是因嫉妒而怨恨,目标是人的自我意识,所以最后子会上场。

其羽可用为仪指的是可以将兑为泽的力量用为仪,仪字中的羊指的是二丨伴一屮的力量扶摇直上到了天位的艮中,我指的是天位的一,进入到人位的坎中的目的是以坎驭贝,以便担任人的角色,所以出现了或得其桷,也就是或得其用的意思,奥林匹斯山诸神下世都会需要用到天位的离的自我加持,“饮食衎衎”指的是天位的一入主人位的坎,“小子厉”指的是日离开了人位的震,进入到人位的坎中,成为子,合起来是火水未济,火水未济是报施女神提西福涅,她是珀耳瑟福涅的前身,还没有到发展车结构的时空,没有真正的力量。

在火水未济的时空之中出现了夫征不复和妇孕不育的现象,夫征不复指的是日,没有地雷复的力量,因为日已经进入到了人位的坎中,成为子,妇孕不育指的是巽,孕是怀着子,不育是没有生下来,意味着子就不会离开人位的坎,合起来就是火凤鼎,这是第三位复仇女神中的不安女神阿勒克托,因为所有的运作都在人的自我意识之中,造成了不安的感觉。

复仇三女神不敢冒犯被宣判无罪的人,却迁怒于法官,阿波罗和雅典娜就劝说她们,告诉她们雅典人将会敬奉公正的复仇三女神,复仇三女神因此被融入雅典娜,风山渐是巽为风的卦中卦,所以雅典娜可以包含风山渐,于是复仇三女神放弃了复仇的权力,成为繁荣的保护者,被称为善心三女神欧墨尼得斯或是庄严三女神塞谟奈。

复仇三女神为什么要把两个震的力量砍伐掉?这是因为不愿意人太有力量?还是因为关切的重点在人的自我意识?无论是哪一个原因,它都产生了一个非常特殊的时空,这是宙斯的长女时代,很祥和,却没有力量,往往耽误了一个男人一辈子的发展,读书人是最后一个认识力量的群组,不过,这个时代有一个特性,就是一旦激发天位的震和人位的震的力量,就会产生大量的性欲和性爱,这就是为什么奥运会的选手村春光旖旎的原因,复仇三女神可以说是造成长女时代的根本力量,而运动是让自己一步跨越到光明之神阿波罗的长子时代的方法,必须选择和把握自己的方向,重要的是如果什么都不明白,或是不作为,那么就只能随波逐流,随遇而安,很久,很久,成为晚开发者或是未开发者,大把的心力和力量都浪费了,非常可惜,事实上智慧和力量可以兼得,追求成就。

时序三女神

荷赖是时序三女神的总称,合起来是风泽中孚,但是风泽中孚是由三种力量交织而成,欧诺弥亚是秩序女神,秩序是稳定的状态,这是力量所造成的结果,指的是火水未济,这就是“鸣鹤在阴,其子和之”,狄刻是公正女神,意识竞逐是追求公平的方法,指的是水地比,公正是一种变动的状态,持续追求公正,所以形成了水地比,水地比里面有王用三驱的心法,天位的一、天位的离和双坎,前两者共同形成了方的效果,带上枷锁,双坎则形成来之坎坎的效果,有孚挛如,这就是不宁方来,厄瑞涅是和平女神,和平是风泽中孚所带来的结果,指的是风天小畜-水天需的时节,随着王用亨于西山的心法而变化。

时序三女神是力量的发展在时间中的顺序,火水未济的稳定成长的过程,水地比是不断地向上攀比所产生的动力,风泽中孚则是力量发展到了月几望所引发的破散,风天小畜和水天需则是破散之后的消停,这样的变化在非常隐匿中进行,处于时序三女神的状态时多半在动眼睡眠末期进行,进入到了大的力量的时期才会大开大阖,在健身的过程和走出健身房的时候最能够清楚地观察到时序三女神的运作,从来没有感受到远比能够感受到要好,不认识时序三女神身体才会结实。

时序三女神是正义女神忒弥斯的三个女儿,忒弥斯是天风姤,天风姤到了“起凶”和“见凶”的程度时就引发风泽中孚的破散,所以风泽中孚是天风姤的女儿,正义女神忒弥斯属于早期的力量,这个时候的风泽中孚只是一天的开场序和闭幕式,不具备攻击性,所以虽然都是同样的力量结构,但是力量小了很多,几乎无感,目的只是为了消弭加持的效果,让人恢复本然,所以具有另外一种性质和面目。

时序女神分别代表春夏秋,她们是宙斯云门的守护者,负责把守奥林匹斯神山的大门,不让代表空的冬天出现,每当狩猎女神阿尔忒弥斯打猎归来时,她们就会用黑漆漆的乌云锁住天界大门,阿尔忒弥斯是兑为泽,阿尔忒弥斯在完成了撞撞往来之后,身体变得臃肿沉重,这个时候就需要风泽中孚的清除。

每天早晨时序三女神会为太阳神备马套车,赫利俄斯是第二代太阳神,他是山雷颐,每天驾着四匹火马所拉的日辇,从东向西驰骋,落到了西方之后,他的另外一个妹妹月神塞勒涅就接替哥哥的任务,她是山水蒙,兄妹轮番地日升月恒,赫利俄斯的时空是已经经过了风泽中孚的拂颐和颠颐之后的时空,已经没有乌云密布了,没有坎的存在。

和平女神厄瑞涅有时候会出现在智慧女神雅典娜身边,有一次战神阿瑞斯看见她们在一起,想要调戏厄瑞涅,结果被雅典娜打跑了,智慧女神雅典娜是巽为风,当和平女神厄瑞涅是风天小畜的时候,可以与智慧女神雅典娜走在一起,因为巽为风是风天小畜的卦中卦,不过,照理说和平女神厄瑞涅的力量比较大,为什么是智慧女神雅典娜打跑了战神阿瑞斯?因为智慧女神雅典娜具有双重的身份,当天位的田受到加持的时候就成为天风姤,成为女战神,能量比战神阿瑞斯的泽水困要高,而当她要齐乎巽的时候,就进入到巽为风的状态,这个时候就是智慧女神,这叫做田获三品,三和品是两种不同的状态,雅典娜是女神,拥有奥林匹斯神山的力量,还有王的力量。

风泽中孚是一个非常隐秘的力量,不希望被人知道的力量,寒冬不是真正的冬天,而是天人被冷冻的时候,当人的自我意识完全成熟了之后,几乎就没有天人置啄的余地,必然引发意识竞逐,一场追求秩序和公平的比试就不断地进行,大多数的情况意识竞逐都只是一种借力使力的理由,不断地在月几望的时候把力量破散掉,造成意识和力量的消陨,风泽中孚属于阴暗的力量,这个职能让这三位重要的女神没有留下任何的事迹,徒有名目,不成故事,仿佛人间没有秩序、公正和和平,除非从易经的角度来理解,很难从神话故事中体悟得到她们的存在,她们是宙斯的御林军,只为这这位主子服务,但是在无形中凝聚了宙斯与人的关系,如果力量只是有增无减,那么就不可能保持宙斯的入世努力与天人合一的完整,只剩一个为力量所拘的宙斯。

易经也好,希腊神话也好,乃至推背图也好,都是神的宝典,他们都没有保留,天道的精神就是不作丝毫的保留,任何力量都是天道的一个环节,不必在心中打横杠,三部宝典都是不朽的,可是已经与现代人脱节,需要有人重新联结,我目前的工作就是联结,有了基础之后你们自己就能够串联一切,每一个人迟早都要认识天道,阅读三部宝典可以减少数百年的摸索,我们现在是从神的高度来体悟人生中的力量,刚开始一定不容易懂,只有那一些已经随师经年的学人,在从易经进入到希腊神话的时候,可以如鱼得水,觉得两者相得益彰,对于老学人而言天道应该已经没有不明白的地方了,新学人必须进入到易经,对照着学,可以收到事半功倍的效果。