月度归档： 2020 年 8 月

所谓的金苹果指的是随字中的阜结构，阜结构是由两个半日和人的自我意识所组成的结构，两个半日在人的自我意识中的压力产生了深沉睡眠的效果，日是心，心一分为二，目的是开天辟地，同时形成双向加持的力量基础，在深沉睡眠中三者如同一体，到了寅时的离化过程就会将人的自我意识剔除出来，就进入到了动眼睡眠，动眼睡眠是离化过程的效果，严格地说真正的金苹果是日，不过金苹果无形无相，所以易经藉着阜结构来形象化。

阜结构是打造双向加持的基础，同时提供了工字型坎，让天位的一更方便地工作，三种意义合起来就是随，泽雷随是专门谈随的一卦，事实上在时序上泽雷随已经完成了离化过程，也就是已经完成了双向加持的机制，准备出门交有功的时刻，泽雷随中说明了三个重要的观念，一个是随有求得，一个是随有获，最重要的是开宗明义地指出随可以获致元亨利贞的受用法乐，程度上与乾为天没有等差，只是多了一个无咎。

随有求得指的是随的最大功能在于可以形成贝，在离化过程中天位的田将天位和人位联合在一起，建立了一个贝，进入到火泽睽的境界,为了达到这样的目的，泽山咸的使命就变得非常重要，在泽山咸中的执其随是建立火泽睽的基础，执其随是藉着工作之坎束缚住人的自我意识，人的自我意识本来与阜结构捆绑在一起，泽山咸的任务是将人的自我意识从阜结构中割解开来，所以会出现睡眠中断，在离化过程中人的自我意识一直会受到梦境的侵扰，就会在似睡非睡的状态之下留置在人位的艮中，不但持续在离化过程中受到泽水困的袭扰，同时还会在最后的风泽中孚中受到弥散，随有求得的意义中包含了身心分离的诉求。

随有获是控制天位的离的心法，获字是天位的一的一只手抓住隹，就抑制住了天位的离的自我加持，目的在于避免离为火的侵袭，撞撞往来具有积极的意义，藉着兑为泽=震为雷的模式进行自我加持，可以完全摆脱离为火的可能性，在需要力量的时候可以藉着两个震中的金苹果相互救济，雷火丰缺乏天位的坎，就没有这样的心法加以自我节制，所以很容易就会在多重离化中转变成为离为火。

既然金苹果的意义这么重大，为什么艮为山中会出现“不拯其随，其心不快”的心法？艮为山其实是天山遁的缩影，意味着已经完成了一步登天，同时已经收敛起天位的田，天位的田到哪里去了，天山遁是天风姤的离化过程，天风姤的主体是泽风大过，所以所谓的薰心实际上是把天位的田用作栋桡的力量，不拯其随是因为要完成另外一种随的任务，两个半日联手在人的自我意识上用工夫，其心不快的快指的是泽天夬，这个时候天位的田在人位的艮中，居于人位的震的日已经进入到人位的坎，成为子，而子也一起进入到人位的艮中，已经完全脱离了泽天夬的结构。

两个半日的联手既可以建立双向加持的机制，这个时候是月，所谓的易就是日将自己的力量挹注到月的机制里面，一分为二，成为双向加持的力量基础，成为日夜交替周而复始的亘，如同车轮般地向前转动，所以日是升，月是恒，与此同时也可以成为泽风大过的主力，这个时候是玄，两个半日结合在一起，进入到了人位的艮中，形成了泽风大过，奥林帕斯神山的消失和特洛伊战争都是在描述这个玄，天道的玄机就在泽风大过，泽风大过与雷火丰是亲兄弟，离为火却很容易掺和进来，而一切脱胎于水火既济，能够悟到水火既济-泽风大过-离为火的道理，才能算是悟得玄机。

日可以在天后赫拉的自我加持之下逐渐增长，从早期的二丨伴一屮中的坎，发展到厶、已、巳等蝌蚪状的坎日，到了明夷于飞的时候就发展成为阜结构，这个时候天位的一拿着工作之坎敲打月机制，并不在阜结构中，天位的一是藉着震为雷的自我加持方式，与两个半日一起从人位的震中崛起，再一路驱赶，逐步建立月机制，最后为什么天位的一辛辛苦苦建立的奥林帕斯神山会消失不见？这是水火既济系统的特性，天位的一携带着天位的震的力量往下用力，震用伐鬼方，在这样的机制中天位的一没有天位的离的辅佐，甚至没有自己的意识的辅助，所以很容易就会迷失在泽风大过-山风蛊的力量之中，蛊的力量很强，甚至可以结束宙斯时代，在天后赫拉的系统之中就没有这样的现象，因为没有震用伐鬼方，可是阜结构却是天后赫拉的力量的成果。

金苹果是大地之母盖亚赠给第三代神王宙斯和天后赫拉的结婚礼物，意味着宙斯和赫拉的婚姻可以得到金苹果的成果，天后赫拉迟迟登场，一直等到壮年尹始才姗姗来迟，事实上是天后赫拉登场之后才有壮年奇迹，要经过9个年头才有金苹果的出现，现象是高强度的嗜睡，结果是天后赫拉离场，宙斯过去的情人珀耳瑟福涅则开始崭露头角，只是这个时候她已经嫁作冥王妻，这样的力量结构变得非常怪异，30年的宙斯时代的稳定逐渐进入到一个君凶状态，非常不稳定，最后造成了“至于十年不克征”，就意味着十年都在坎中待着，所以说由百头巨龙拉冬负责看守，除了百头巨龙拉冬之外，还有夜神的三位女儿一起看守金苹果，整个天道最难以理解的部分就是迷复十年，根源就在金苹果，金苹果意义重大，金苹果指的是什么？

百头巨龙拉冬是提丰的儿子，提丰是离为火，百头巨龙拉冬则是离为火所产生的的坎，在人位的艮中是巨龙的百头，指的是泽水困中的据于蒺藜，都是大大小小的坎，巨龙的龙身则是居于人位的坎中的子，百头巨龙拉冬从来不睡觉，意味着泽风大过中的动静很大，可是因为压力很强，造成了高强度的嗜睡，所以雷打不醒，却又会因为力量积累过钜，可以让人从深沉睡眠中迅速觉醒，造成了睡眠中断，形成了多重离化，大力神赫拉克勒斯必须借助擎天神阿特拉斯之手才能杀死巨龙，也就是以火泽睽的力量来打破深沉睡眠，泽风大过杀死了巨龙，于是泽风大过变成了泽山咸，才能拿到金苹果，这就说明泽风大过是可以被超越的问题，必须以火泽睽而不是离为火来面对泽风大过的逆袭。

三姐妹是暗夜女神倪克斯的三个女儿，黄昏三姐妹被成为赫斯帕里得斯，她们是山风蛊中的“干父小有晦”，指的是栋桡之下有限的意识活动，梦境减少，睡眠深沉，意味着日的力量让天位的一的意识活动变得式微，说明栋隆的效果也影响了天位的一的活跃程度，虽然意识活跃程度降低了，可是泽风大过往往与多重离化结合，中间出现了三次睡眠中断，犹如三姐妹的任务交班，三姐妹具有最原始的天神的血统，可以点燃离为火，每一次重新入睡都是另外一个离化过程，离火相叠，离为火的效果就越来越显著，即使不作任何事情，离为火的效果也会蔓延，无疑这是黄昏三姐妹的效果，水火既济-泽风大过-离为火捆绑在一起的原因在此，多重离化是关键。

大力神赫拉克勒斯为了寻找金苹果的圣园花费了很大的功夫，最后是在解救了普罗米修斯之后，赫拉克勒斯才得知金苹果圣园的位置，所以在时序上已经进入到了智慧女神雅典娜再起的时间点，也就是水火既济的时空，水火既济之后一步登天就进入到了风天小畜的时空，里面有巽为风的时空重叠，金苹果的故事中有擎天神阿特拉斯的一席之地，擎天神阿特拉斯是泽风大过，当泽风大过出现的时候就进入到了金苹果圣园，阿特拉斯与普罗米修斯是兄弟，剧情需要，撇开普罗米修斯已经在地狱受刑了30年，根本无缘参加宙斯与赫拉的婚礼，可是还是知道金苹果圣园的位置不谈，非要把两兄弟凑在一起，这是因为雷火丰和泽风大过秤不离砣，雷火丰与离为火只是一墙之隔，在多重离化过程中，反复藉着地山谦入睡的时候，都会将雷火丰转换为离为火，事实上这一段时间的嗜睡和鼻塞都是两兄弟的效果，不能把普罗米修斯抬得太高，在多重离化中普罗米修斯就成为离为火，小火温烧不觉得痛苦，火力一强就惹不起了，多重离化是错误的心法所造成的习坎，在大的力量之中屡屡将至为美好的力量变成了废弛的力量。

金苹果十分重要，今天就谈到这里，先认识一下金苹果故事中的每一个角色的意义，先要掌握住希腊古德们建立几位角色的目的搞清楚，本立而道生，再叙。

或谓我对希夷先生的作品存有偏见，竟然认为希夷先生所谓的“水火既济人民吉”是短视的看法，很显然希夷先生对于水火既济寄予高度的评价，被视为夜间的泽火革的力量的救济方法，忽略了这是一个初吉终乱的时空，这一点可以从四个子女所代表的特性上看出端倪。

名望女神克吕墨涅是擎天神阿特拉斯的母亲，也就是说水火既济是泽风大过的母亲，这个道理何来？这是因为水火既济与火水未济一样，都具有高宗伐鬼方的特性，也就是都有震为雷的用力模式，高宗伐鬼方是从上而下的用力方式，天位的震一涌而下，造成了妇丧其茀，将人位的坎一脚踩进人位的震中，天位的震也进入到了人位的震中，可是这个力量是用来曳其轮和濡其尾，意味着下一个步奏就是日离开人位的震，进入到人位的坎中，成为子，就变成了水风井的力量，这是普罗米修斯的妹妹埃庇米修斯的力量，代表人类的愚痴，为什么？因为井渫不食，世是三个坎，除了廿的力量之外，还多了一个子，再加上底下的木，木指的是天位的震，水风井所造成的意识障碍与泽风大过不相上下，所以水火既济是泽风大过的母亲。

刚开始水火既济的力量很好，可以形成普罗米修斯的力量，普罗米修斯代表人类的智慧，可是发展到了后来就变成了擎天神阿特拉斯的泽风大过，最后就成为鲁莽之神墨诺提俄斯的水山蹇，墨诺提俄斯被宙斯用雷击打中头部，也就是被高宗伐鬼方的力量击中，完成了身心分离。

普罗米修斯以天神的身份将火种传入人间，尚且受到宙斯的处分，凡人也好，悟者也好，如果写天的内容不能尽善尽美，就会天雷缭绕，即使在睡眠之中也不得安宁，所以必须把话将清楚，首先不能空穴来风，其次不能索然无味，好在易经、推背图和希腊神话都来护持，融通之后就没有疑义了，近来即使不以泽风大过为思考核心，泽风大过也会不请自来，明明谈的是水火既济人民吉，最后还是归结到泽风大过，时至矣。

在泽风大过的势力范围之中人天都得不到发挥，昏昏沉沉，可以利用的时间非常有限，可以运用的力量更是少的可怜，可以享有的心情几乎乏善可陈，想要拥有自己享受生活就必须努力挣脱泽风大过的怀抱，这样子做有一个好处，那就是在以明之道到达极点的地天泰结构中天人合一的精神和力量都致力于保持酒神境界，而不是致力于以明之道，以明之道之中没有酒神境界，只有“武人为于大君”的严厉，人的身心舒泰，才有真正的酒神境界，这就是“履虎尾，不咥人，吉”与“履虎尾，咥人，凶”的区别。

人位的震能够保持要感谢噬肤灭鼻的心法，噬肤是把两个工作之坎捆绑在一起，用来清扫虍、田和月，泽火革所建立的基础就被一扫而空，包括泽风大过，身心才能变得清清爽爽，灭鼻不同于其人天且劓，其人天且劓指的是身心分离法，劓是把人位的艮与人位的兑用刀割解开来，灭鼻则是天位的震把人位的艮和人位的兑一脚踩到人位的震中，这就是震为雷的自我加持，人的身心就得到了最完全的自我加持，这不是其人天且劓的不共，而是完全共在一起，所以只有半神和英雄才能享受到这样的福利，早上在街头看到的那一些身心强健的长者不是半神就是英雄，半神和英雄的特点之一就是不喜欢待在家中，老想往外跑，一到户外更是精神百倍。

水仙平原的最大问题在于火神赫菲斯托斯打造的黄金网的力量太强，如果不经常藉着火水未济的自我加持来驱散坎，那么就很难打破坎河缭绕的困境，泽风大过-山风蛊的状态就维持不动，山风蛊是泽风大过的进行式，秤不离砣，只要珀耳瑟福涅一开始进行自我加持，就可以脱离那一种昏昏欲睡的状态，天位的离一动，人位的问题都一扫而空，所以保持珀耳瑟福涅的力量很重要，不能让夜间积累的力量基础都被收割，虽然白天的丧马勿逐，不需要担心，第二天就会自复，可是夜间能够做到不丧马就会更好，天位的震有力量，得金矢的力量就会更强，震为雷的自我加持如同金矢一般射向人位的震，可以让人位的震发光。

水仙平原是一个无边无际的时空，关键在于泽风大过，如果没有泽风大过，那么天位的一不肯得金矢，也不肯利艰贞，既然用了泽风大过，就必须还一个公道，这才是天经地义，如果不能明白道理，或是根本不知道自己的处境，就会一整天昏昏沉沉泽风弥漫，不知道如何脱离水仙平原，那么就很难走出水仙平原，水仙平原君们都是在夜间得了黄金，却又失了黄金，所以当不了财神，泽风大过的时空不能离开珀耳瑟福涅和宙斯的自我加持，尤其是宙斯的天雷无妄-震为雷，夜间的黄金就非常值钱，人生不能不知易。

冥王哈迪斯抢夺珀耳瑟福涅具有划时代的意义，这是冥王哈迪斯时代的崛起，宙斯时代中出现了不和谐的力量，开始侵蚀宙斯的时空，他们的交替决定在珀耳瑟福涅的手中，酒神境界中缺乏天位的离的完整三变，因为已经完成了身心分离的程序，天后赫拉的力量已经不再需要，天后赫拉是宙斯的最大支柱，可是却不是宙斯的最爱，因为宙斯反而被拘束与人位的坎中，只能以坎驭贝，反而没有天雷无妄-震为雷的发挥空间，酒神境界的酒神境界的最大特性拘束珀耳瑟福涅的主掌大权，这是丰收女神德墨忒尔所造成的必然效果，所谓的丰收是丰收女神的丰收，不是宙斯的丰收，不过，珀耳瑟福涅的火水未济提供了宙斯一人行的蹊径，这一点成为酒神境界中唯我独尊的原因之一。

有一天珀耳瑟福涅在原野上采花，突然山崖裂开了一道缝，这一道缝非比寻常，这是奥林匹斯神山的消亡的开始，奥林匹斯神山开裂了，甚至不知去向了，才有可能在宙斯履道坦坦的时空之中发生抢夺宙斯心爱的女人的事情，这是一个泽风大过的时空，奥林匹斯神山沉陷到了人位的艮中，丰收女神德墨忒尔的时空背景中具有泽风大过的力量，奥林匹斯诸神与宙斯都在泽风大过的混沌之中，给予冥王哈迪斯一个崛起的良机。

冥王哈迪斯驾着金光闪闪的马车，一把把珀耳瑟福涅抱住，带回冥府，冥王哈迪斯是山泽损，珀耳瑟福涅是火水未济，这个时候天位的震已经在宙斯的控制之中，唯一能够抢夺的是天位的艮，冥王哈迪斯之所以能够抢夺到珀耳瑟福涅是因为占据了天位的艮，占据了王者之位，就掌控了天位的离的自我加持的机制。

女儿失踪了之后，德墨忒尔寻找了9天，她找遍了岛上所有的地方，但是始终一无所获，绝望的德墨忒尔抑郁寡欢，丢下自己的职守，立刻让岛上的庄稼全部枯萎，整个岛屿变得死气沉沉，于是万物凋零，寸草不生，这里谈的是德墨忒尔9天的怠工造成了夜间的生发力量的阻抗，让人全身发硬，没有了生机，也没有力量，这是离为火变成了火雷筮盍的状态，最明显的现象是噬干胏，这里用的是胏，而不是肺，两者的意义略有不同，肺字指的是双向加持的力量基础与二丨伴一屮的推送都畅行无碍，胏字则指的是坎阻于肺，醒来难以扩张胸部，如同铁桶箍住，就会出现呼吸障碍，容易造成惊恐，必须吸服布地奈德福莫特罗粉吸入剂，在胸部涂抹清凉油，活动一番，最后藉着蹲立20下所造成的急促呼吸展开肺叶。

过去的人没有布地奈德福莫特罗粉吸入剂，遇到这样的情形必然惊恐万分，现代人幸运多了，当奥林匹斯山沉陷之后就已经进入到了普罗米修斯所作的三个预言的时空，就必须保持精神独立，预知必将发生的事情，就可以具有更强的承受力…这样的情形经过了九天，太阳神赫利俄斯不忍心居民受苦，便把珀耳瑟福涅的下落告诉了丰收女神德墨忒尔，太阳神赫利俄斯是山雷颐，对冥王哈迪斯的山泽损知之甚详，德墨忒尔急忙向宙斯求助，宙斯立刻排男神使赫尔墨斯奔赴冥府，而冥王哈迪斯早已逼迫珀耳瑟福涅吞下了冥界的石榴子，以至于珀耳瑟福涅注定每年必须有几个月要留在冥府。

经过宙斯的协调，最终决定每年有三个月珀耳瑟福涅要留在冥府担任冥后，剩下的时间都将和德墨忒尔在一起，意味着德墨忒尔的天火同人始终伴随着珀耳瑟福涅的火水未济，珀耳瑟福涅的力量就大不起来，这也是天后赫拉不再登场的原因之一，每年秋天她就必须回到冥府，当珀耳瑟福涅在冬三月来到冥府的时候，山泽损与火水未济结合就强化了山水蒙的力量，更多坎了，不过，对人而言，不是坏事情，这就是“包蒙，吉；入妇，吉”，而她自己的力量受到限制，成为“困蒙，吝”，能够发挥的很有限，只有在山雷颐的时空，才能真正地创造颐的境界，颐字中的左半部是两个半日结合在一起，这是火水未济中的震为雷的加持模式，如果没有冥后珀耳瑟福涅的存在，断然无法建立，当她与丰收女神德墨忒尔在一起的时候就成为天水讼-天泽履，天泽履的时空具有双重性，天水讼与天雷无妄一直在相互侵轧，这一点归因于珀耳瑟福涅的火水未济的双重性，所以天泽履中有很强的境界落差。

冥王哈迪斯抢夺珀耳瑟福涅的这一段故事意味着在天水讼-天泽履的时空之中将会出现三个月的冥府现象，解开了冥王哈迪斯时代的序幕，根源在于丰收女神德墨忒尔时空中的泽风大过，泽风大过与离为火并行，火水未济的力量过于虚弱，而天后赫拉的火天大有不再登场，离为火可以说是一种对力量的征召之后的回应，在泽风大过之后必然就会出现宙斯与提丰之战，泽风大过是召唤提丰的招魂旗，理论上酒神境界没有时间的限制，酒神境界的延伸在于是否能够不过度对力量产生需求，同时能够有效地控制立法女神忒斯摩福拉的登场。

丰收女神德墨忒尔在夜间带来大满贯的力量积累，可是三位子女都不是力量的佼佼者，丰收女神德墨忒尔与宙斯所生的女儿是珀耳瑟福涅，虽然身为冥后，两个孩子却都是宙斯的后代，一个是角神匝格瑞俄斯，一个是阴谋女神墨利诺厄，都很难被找到，与英雄伊阿西翁所生的儿子是三大财神之一的普路托斯，实际上是最卑微可怜的一位财神，普路托斯的形象是一个戴着叶冠、手持丰铙角的少年，名义上是宙斯为了避免他分配财富不均，让他双目失明，而且跛足瘸腿，实际上跛足瘸腿的原因是因为“马匹亡”，失去了天位的震，造成力量的衰退，所以普路托斯只有少年的力量，俄里翁是丰收女神德墨忒尔与海神波塞冬的儿子，虽然具有在海面上行走的神能，可是也间接地说明了不具备乃父在海中游走四方的能力，古人所谓家中的福报都被一人享尽，再也出不了英雄人物，关键就在于大起之后必然造成风泽中孚的破散，已经断送了天位的震的实力，所以珀耳瑟福涅虽美却不能成为天后，无法在需要力量的时候进行强大的自我加持。

丰收女神德墨忒尔的子女在说明夜间的大丰收并不足恃，反而引发的女子反司，如果发展到了离为火与泽风大过一直执着在身心分离上，就会造成了迷复，至于十年不克征，就没有酒神境界了，力量之中具有造物的防护机制，不会让力量无限制地发展，如果不存在这样的防护机制，人间必然不属于人，酒神境界本身就是一种力量与智慧兼备的证明，有德者居之。

酒神境界是至为重要的议题，因为里面涉及到大海的危险，不能不多花费一些功夫去全面的理解，酒神境界最关键的秘密被希腊古德暗藏在丰收女神德墨忒尔的故事之中，有时候当我们缺乏直接信息的时候，无法一窥全豹，这个时候可以绕道到力量的源头处去搜寻，扩充对总体力量的认识，往往可以得到另外一个层次的密意。

丰收女神德墨忒尔也被成为立法女神忒斯摩福拉，因为她是司法女神忒弥斯的前身，丰收女神德墨忒尔是天火同人，司法女神忒弥斯是天风姤，差别在于日已经离开了人位的震，进入到了人位的坎中，成为捆绑天位的田和人位的巽的力量，立法女神忒斯摩福拉是丰收女神德墨忒尔在一步登天之前的身份，还处于泽火革-泽风大过之间的状态，可是为了有别于海神波塞冬与擎天神阿特拉斯，建立了一个独特的身份，在完成立法之后才一步登天，就进入到丰收女神的境界，这里谈的是从天火同人转换到泽风大过再转换到天风姤的过程，泽风大过被视为一种立法程序。

泽风大过仍然属于离化过程，不过，泽风大过非常独特，仅仅出现在人生的两个个阶段；泰坦战争和特洛伊战争时期，在泰坦战争之前睡眠不仅非常深沉，而且一觉到天亮，没有中断就没有离化过程，泽风大过的睡眠虽然出现了中断，可是睡眠的深沉程度却不亚于孩提时期，最大的差别是醒来昏沉嗜睡，这是清明缺席的时期，宙斯时代的离化过程则会出现爱神阿佛洛狄忒与战神阿瑞斯个别的介入，睡眠程度不轻不重，清明与昏沉交相有之，知命之年之后多重离化的侵扰逐渐增长，美梦难得。

泽风大过和离为火是立法女神忒斯摩福拉的立法核心，泽风大过和后续的离为火成为结束一个时代的力量，同时也开启了另外一个时代，符合立法的精神，达到除旧布新的目标，也符合天位的离的摇身三变的程序，到底哪一个才是真正的原因？事实上力量的积累和变异才是真正的原因，力量在兀自进行一种周期性的发展模式，在开悟之初就已经发现了心气周期的规律性，这个时候可以更上一层楼，明确地知道心气周期的原因，在高强度的力量之中无法展现微小的差异性，基于天位的离所表现的全息性，可以确定天位的离的摇身三变是一种力量的固定发展模式，个人化的发展更适于低能量的时空，在丰收女神德墨忒尔的影响之下，很难摆脱力量的限制。

或问，是不是可以在源头避免一步登天，就可以摆脱力量的破散，理论上可行，可是实践上总是会让人再度入睡，完成最后阶段的一步登天，目的是完成力量的衰降，醒来后才没有了浓浓的睡意，不过，也没有了力量，丰收女神德墨忒尔与海神波塞冬的儿子俄里翁被赋予在海面上行走的神能，就是在风泽中孚的破散之后可以在人位的兑上随意行走，这叫做王用亨于西山，这是丰收女神德墨忒尔和海神波塞冬的亲生儿子，很难不为他打算，可以是可以，不过，很辛苦，如果没有天人的加持，很难免于伏案，莫道大满贯的力量必有大满贯的好处，如果没有天人的加持，很难转换大满贯的力量。

老子虽然强调我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，仍然不免于大威至，所以天人在可以为圣人的时候是圣人，在无法保持圣人的时候不是圣人，开悟境界是火泽睽的力量，一进入开悟就会出现布施度悭吝，俭德先自破，开悟的目的是敢为天下先，敢为天下先是震为雷，可谓开悟初期最基本的力量，不敢为天下先也随后自破，到了大威至的阶段，慈德也无法保存，不必太强求，更不可以怪罪，天位的离让激越的心变得更为激越，关键在于丰收女神德墨忒尔所造成的女司效果，天下为之大乱，天道的帷幕早已经被敢为天下先的力量所揭开，可以做的是让人有所准备，知所警惕，甚至有一些趋吉避凶的防护方法。

天风姤的女子反司牵引出来四个前后相继的力量变化，充分地展现了天风姤的复杂性，让人无法一眼穿透这一个力量的性质，所以即使处于天风姤之中很久很久也很难将天风姤认识周全，甚至无知无识地在天风姤中待过了很长很长的时间，也无法超越天风姤的天罗地网。

天风姤的本体是泽风大过，这是第一个影响着天风姤的力量之源，泽风大过之所以能够进入到了沉睡之中是因为在离化过程中动用了高强度的地山谦，形成了撝谦的效果，把大象之力牵引出来，所以产生了强大的力量，凭借着这个力量天位的一可以伸出一只手将日从人位的震中提出，成为子，再将泽山咸与泽水困捆绑在一起，泽风大过之所以与离为火并行就在于撝谦的效果，撝谦奠立了离为火的根本力量，严重地影响到了地雷复的发展，造成了“终以大败，以其国，君凶，至于十年不克征”的结果，力量环环相扣，如果看不到当前的力量变化，就无法预料未来的力量发展，泽风大过可以说是人天的一切问题的根源。

天风姤具有女子反司的效果，除了泽风大过之外，还可以引发风泽中孚、离为火…都是女子，泽风大过中的兑为泽-兑为泽的撞撞往来也是建立在女子的力量上，天风姤是泽火革之后的一步登天，完成了天火同人的大满贯，天火同人也是女子，有了这样的力量基础，才有天风姤的女壮和女子反司，女子反司最直接的作用就是建立了天位的离的自我加持的机制。

天位的离具有摇身三变的特性：火水未济-火天大有-离为火，力量与日俱增，最后进入到了提丰的离为火的境界，泽风大过是关键，离化过程是身心分离的首要工具，而且可以强化天位的离的自我加持，两者之间一静一动，昼夜相继，相辅相成，所以离化过程成为身心分离的法宝，可是当离化过程发展到了泽风大过的层次，就足以引发离为火，两者结合而成最高层次的身心分离法，从泽风大过和离为火中感觉不到里面的危险，希腊神话藉着提丰的具形具象来描绘离为火的力量，帮助我们真实地感觉到大海的危险，甚至把提丰的冥渊王血统也强化出来，藉以说明离为火与山地剥之间的关联性。

女子反司还会造成另外一个效果，那就是风泽中孚的破散，无论是夜间或是白天都会引发风泽中孚的破散，最后直接导致了赫拉克勒斯时代的结束，遇毒是离为火与泽风大过在意识上的效果，焚如则是在力量上的效果，出现了火雷筮盍的吞噬，把天位的震和人位的艮都消陨掉了，壮年奇迹就结束了。

离为火中有四个如，非常难懂，突如其来如的突指的是居于天位的艮中的宀，宀是意识障碍，居于天位的坎中的八，八是分，分是坎的功能，和居于天位的震中的犬，犬是天位的一入主大，突入谈的是天位，起来如则谈的是人位，其是意识混沌，指的是人位的艮，来是来之坎坎，指的是人位的坎，突如其来如合起来是天风姤，无预警地出现，无成有终，焚如的林指的是震为雷，震为雷与底下的离火合起来是火雷筮盍，火雷筮盍是离为火完成了遇毒后的下一步，火山旅完成了任务，走了，死如是一个跪着的人头上顶着一个日，面对着一个翻倒的凵，凵上有一个卜，卜是天位的一入主到丨中，丨是坎，合起来指的是泽风大过的效果，弃如的弃是亾、世和木之合，亾指的是天位的艮，木指的是人位的震，世是一个缠绕之坎把廿的力量捆绑起来用作拂径和拂颐，合起来指的是风泽中孚所造成的山雷颐，弃如是离为火最后所造成的终极效果，也就是废弛现象，如果不明白离为火的意义，在天风姤、火雷筮盍、泽风大过和风泽中孚的交互作用之下，最终的结果就是造成了永久性的废弛，就享受不到酒神境界，因为里面都是女子反司的力量，都大不利宙斯的存在，就此进入到了冥王哈迪斯的冥府时空了。

这一篇文章很简单，但是非常重要，证明了泽风大过与离为火的关联性，事实上聪明的人已经能够看到了困扰当代男人最大的问题-慢阻肺是怎么形成的，力量发展到了泽风大过-离为火的时候就必须放松力道，细火慢熬可以在好吃好喝好睡中享受壮年奇迹的余波荡漾，之后再进入到酒神境界，开始另外一个周期的力量崛起，一旦过于用力，就会造成出涕沱若，提丰的力量就被点燃了，天风姤的力量过于复杂，很容易就会小觑了泽风大过的沉睡效果，并且贪图离为火的力量，以为自己修成正果，实际上已经进入到了魔的境界，希腊古德很聪明，建立了提丰的形象和血统，一看就明白，没有希腊神话的助化，说破了嘴唇也没有什么效果，十之八九都会以为修成正果，必然我行我素，希夷先生也看懂了身心分离法的效果，所以谓之“万人后死万人生”，如果贪图泽风大过和离为火在身心分离上的效果，那么就会造成天人合一的废弛，就失落了酒神境界，慢阻肺的效果太强，心肺功能一旦受损，就不可能出现酒神境界了，你们说这一餐值不值？

有人会以为赫拉克勒斯的境界就是酒神境界，完全不一样，到了第7年赫拉克勒斯境界的苦恼指数就会与日俱增，这一点不会出现在酒神境界中，一个是具有敌意的天后赫拉在照顾，一个是自己的妈妈珀耳瑟福涅在照顾，怎么可能是一回事？虽然意识觉醒程度处于幽人贞吉的状态，可是却是角神匝格瑞俄斯久别重逢的母亲在照顾身心，岂一个舒服了得？

火泽睽是宙斯与赫拉在以坎驭贝，既有丧马勿逐自复的现象，复有见恶人的情况，拥有力量，却不会拥有舒适，而天泽履的履道坦坦是宙斯亲临的境界，天雷无妄-震为雷的境界，关键在于宙斯亲临时不可以用到泽风大过，就不会开启冥王哈迪斯的时空，泽风大过与离为火都大不利宙斯的存在，事实上酒神境界是大力神赫拉克勒斯境界的延伸，只是背后的力量不同，如果处理得当，没有时间限制，人生七十才开始，

唯一遗憾的是天泽履是一种复合的力量，里面具有第二代神王克洛诺斯的天水讼和第三代神王宙斯的天雷无妄，如果离为火的力量太强，就会引发克洛诺斯的再起，老不用女，尤其是离为火，可惜的是火水未济具有三年有赏于大国的特性，天位的离的自我加持渐渐地就会增强，很容易就会引发宙斯与提丰的一战，最后让克洛诺斯颠覆了宙斯，甚至还有更大的问题，这一些都是大海的危险所在，天人的修行就在于看清楚离为火的蔓延趋势，适时地灭火。