女娲最早出现在山海经，不过，山海经中只有女娲之肠，女娲之肠道出了女娲的来时路，《山海经▪大荒西经第十六》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”有神十人不是有十位神，神是神，人是人，十指的是十朋之龟，有神十人只会出现在山泽损中，山泽损是女娲之肠，肠中的昜同阳，肠中有日有月还有T，T就是有神十人中的神，日月和神皆在肠中，正是回肠荡气之际，山泽损中的人位的兑可以化为人位的离，可以将天位所有的成员都载回天位，一举完成任运，所以女娲的身份是山泽损所化的人位的离，也就是山火贲，先要把天位的震推送到本位，用拯马壮的力量之大造成了舍车而徙，士得以壮，以至于没有完成补天，女娲具有人身蛇尾的造型就是因为用拯马壮使然，天位的震恢复了马的力量才能见金夫，才有火泽睽，不过，这个时候还是无攸利的，必须再经由火雷筮盍完成任运，为什么是火雷筮盍？因为火雷筮盍不以用拯马壮为目的，所以能够履校灭趾，既恢复了天，又保留了人位的震，到了这一步女娲才完成了补天，孚乃利用禴中层层叠叠，不是简单的事情，任重而道远。
在秦汉时共工与女娲并没有交集，要到王充的《论衡▪谈天篇》时才将两个神话人物关联在一起，让共工怒触不周天变成了女娲炼石补苍天的前因，当代有学者不能接受这样的关联性，事实上这是一个非常感性而智慧的巧安排，从易经看就可以弯道超车。
在易经中有两个取女，天风姤中的取女和山水蒙中的取女，一个是王假有家时期，一个是王假有庙时期，此取女非彼取女，女娲出现在西大荒经就说明了不是天风姤中的取女，而是山水蒙中的取女，天风姤中的取女是火天大有所造成的反行之后的取女，这个时候的女是风火家人，风火家人中只有门，没有西，西大荒经描述的是地天泰的包荒，荒中的亡说明了人位的艮已经消陨，意味着已经经历了火凤鼎的中行，西大荒是山泽损中的内容，这个时候的女是女娲。
女娲补天神话出自于《淮南子·览冥训》: “往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，地不周载。火滥炎而不灭，水浩洋而不息；猛禽食颛民，鸷乌攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”往古之时的古是十和日的反行入口，这是天位的大的往，完成了有孚改命之后就是今，这个过程是在水天需的来中完成，四极废是东南西北的意义改变了，九州裂是泽天夬的九州分裂成为孚乃利用禴的两个阶段的时空，天的畴离祉的兼顾功能倾斜了，力量全部涌入到人位，火天大有的周载功能也进一步地发展到火水未济的偏载功能中，离为火的双向加持不断地燃烧，水天需变成了水势汹涌的主战场，王用三驱的时候火地晋成为猛禽，造成了饮食衎衎，十朋之龟与日抑制了目，臣子降为民，人位的离抓住经历了火凤鼎的老弱，中行之后就进入到了鸣鹤在阴其子和之的时空，这个时候民已经老弱不堪，于是女娲炼五色石以补苍天，五色石中的五指的是中行之后的 “我有好爵，吾与尔靡之”中的吾，这个时候五压在口上，五的×在二中，也就是震为雷夹着交叉的双坎，一起立在口上，这是山水蒙取女之前的状态，交叉的双坎指的是吝，这个时候只能依赖人位的离来解开僵局，色从邑来，此时已经完成了身心分离，色不异空，空不异色就是这个时节，石是火地晋的晋如硕鼠的效果，造成了碧空山色，女娲开始了补天的第一阶段，这个时候的重点是重振日的力量，所以风泽中孚的重点是用拯马壮，到了极点就只剩下风水涣，从中行的角度来看取女是从风泽中孚的人位的兑中取女，
鳌足是廿，双廿合一将日牢牢地抓住，困在凵中，所以必须断鳌足，取是把天位的大从倾倒的凵中取出，心中的坎必须先放下，杀黑龙以济翼州中的黑龙是薰心中的黑龙，黑龙将天地的力量都卷藏入密，女娲补天的时候已经是乞化气的当口，已经不是山地剥的时节了，这个时候的杀与山地剥的杀无关，这个时候的杀表面上是戈割除了业，也就是反行的大，实际上是释放人位的兑，所以谓之以济翼州，翼州是垂其翼的地方，也就是整个其羽可用为仪的心法所覆盖之处，翼是人位的离小心翼翼地将天位的田和两只羽手向上推送回去，积芦灰以止淫水的芦灰是什么？火凤鼎是天地鼎炉，芦是茅芦的灰，灰通常与心联用，心灰意冷因为心的力量在天地鼎炉中耗尽了，芦灰就是心的残余力量，所以要积，积在人位的贝中，人位的贝力量具足了之后，心就有力了，就就可以完成心之所向，在此之前必须完成任运，也就是止淫水，淫是过多的意思，过多的坎积累在人位的坎中，造成了障碍，所以必须任运，积芦灰以止淫水是第二阶段的补天，补天的补是甫的复归本位，小在上上下下完成摆渡，所以谓之撞撞往来，于是四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生，四极正很重要，北的定位尤其重要，北是相背的两个匕人被任运到天位的艮中的时候虽然是“其匪正有眚，不利有攸往”的一刻，但是一必须在任运中回归天位，随后才能进入到利有攸往的风雷益中，一在人位的坎中只能造成冥府，怎么也搞不出一个像样的成就，所以四极正是根本。
在一些流传下来的汉代画像里，在伏羲与女娲的旁边，还有另外一位，有的画像中他张开双臂抱着伏羲与女娲，有的画像中他用手臂扶着或托着两位，他是谁？他就是火雷筮盍，女娲补天用劲了力量，火雷筮盍托住了女娲，火雷筮盍不是开天辟地的盘古，在希腊神话中火雷筮盍是与忒修斯一起闯冥府，却被永远地留置在冥府的珀里托俄斯，他与盘古相比只能算是一个无名小卒，只是嘉遁之坎的一只坎手按在人位的震上所形成的胜，补天的力量除了靠女娲自己的力量，还要靠火地晋间歇地为女娲打气。