唐僧四众，随驾入朝，满城中无一不知是取经人来了。却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东，惊讶道：“怪哉！怪哉！今夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？”内有三藏的旧徒道：“快拿衣服来！取经的老师父来了！”众僧问道：“你何以知之？”旧徒曰：“当年师父去时，曾有言道：‘我去之后，或三五年，或六七年，但看松树枝头若是东向，我即回矣。’我师父佛口圣言，故此知之。”急披衣而出，至西街时，早已有人传播说：“取经的人适才方到，万岁爷爷接入城来了。”众僧听说，又急急跑来，却就遇着，一见大驾，不敢近前，随后跟至朝门之外。
松树枝头东向的松树指的是天水讼，天水讼在王假有庙时期处于天水讼-山泽损的轮循环中，所以枝头西向，枝头东向指的是进入到了用大牲吉时期的天泽履-雷泽归妹的輹循环中，这个时候已经没有火凤鼎了，所以没有十朋之龟，自然没有西，东是天风姤的天位的大，天位的大的反行模式是以撞撞往来的方式反行，不过，唐僧的母亲的自杀代表着撞撞往来的模式不复存在，这个时候的东虽然还是东，反行的方式却改变了，转入一种极其繁复的輹循环中，连环洞就是形容輹循环中在人位的艮中的徘徊，迭经三生三世才能走出连环洞，最后进入到天泽履的时候就是松树枝头东向的时节，唐僧就东来了，輹循环一直延续到成佛，在成佛之前都是以真人身份应世，《东莱博议》即是一部真人之作，加上艸部以别于水天需之来。
第六层次与第七层次都在阐明天泽履-雷泽归妹的輹循环的真人境界，至关重要，所以反复斟酌。