甲是十朋之龟的龟甲，事实上甲在甲骨文字形就是一个十，所以谈甲也附带地必须谈及十朋之龟，甲来自于原筮，在车循环的火凤鼎中天位的坎中的原筮反行之后，与人位的坎结合而成十，其中有原筮带下来的整个天，所以甲是整个天的力量，巽为风的卦辞是先甲三日后甲三日，其中的三和日都是车循环的成员，说明了甲与车循环的关系，先甲三日是以五的身份进入到不节若则嗟若中，后甲三日则是以甫的身份进入到萃如嗟如中，“灵龟之甲，不必为战施”，甲是车循环的利器，本身不具备战斗的性质，因为在用六之前就已经存在了，孙子兵法中有四个甲，其中的三个出现在作战篇中，带甲十万、车甲之奉、甲胄矢弩、说明了甲被用在作战中，第四个则出现在军争中，卷甲而趋是将人位的坎中的甲卷藏到人位的艮中成为夤，列其夤成为用甲的极致，正是满城尽带黄金甲的时节，满城尽带黄金甲是一个标志物，意味着已经到了“功高马卸黄金甲”的时节了，这就是举军而争利的精义，卸甲是时乘六龙以御天的前身，将甲变为由才能成为天位的离的力量基础，所以卷字是将火推送到天位，举军而争利则不及是不在可用汲的层次进行军争，可用汲的结果是水雷屯，水雷屯是小乘境界，举军而争利则不及则是一举进入到天雷无妄的大乘境界，达到力波罗蜜的最高层次，达到了真人境界自然就完成了九地菩萨的课题，谁也不能说天道的真人不是十地菩萨，力波罗蜜其实还看天道，《孙子兵法》教的就是这个。
水帘洞时代就已经有甲的存在，“理毛衣，剔指甲”指的是甲在遁尾的力量中重新被推送到天位，甲非常常见，黄金甲却是十分稀有，西海龙王敖闰送给了悟空一副锁子黄金甲，这是悟空在王假有家时期才有的穿戴，锁子的意义是限制了坎中子，在撞撞往来中天位的田是一个整体，不可分割，黄金甲的力量都归悟空所有，所以才有“女子贞不字，十年乃字”，没有子、没有方，自然也没有火凤鼎，悟空离开了五行山之后就再也没有锁子黄金甲了，或许会以为四海龙王送的服饰只是普通的物件，已经在八卦炉中化为了灰烬，事实上是因为离开五行山就进入到了王假有庙时期，黄金甲归黄袍老怪和牛魔王所有，黄袍老怪的“黄金铠甲亮光饶”，带有水天需特有的光亨，而牛魔王则头戴一顶银亮铁盔，身穿一副“锦绣黄金甲”，锦绣表现在泽地萃的衣上，黄袍老怪是坎中子，牛魔王是积雷成丹的月，抢夺了黄金甲，让行者在王假有庙时期中孑然一身，上身一件白布短小直裰，下身穿虎皮裙，虽然没有了黄金甲的体面和力量，没有了甲所代表的天所带来的体面，丧失了当年大闹天宫的力量，却可以自由自在地随着人位的离的推送力量天上地下任意移动，成为用六中的有孚挛如的力量，所以需要紧箍咒的节制。
到了用大牲吉时期，甲面临第三次转变，表现在 “天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼”，甲坼是草木发芽时种子外皮裂开，指的是艮为山中的列其夤，月与寅被分解开，目的是卸甲，卸甲之后就可以完成御，也就是解甲归田，所以卸作时解释，卸甲具有舍车解马和反归于娣的双重意义，一方面结束了车循环，另外一方面可以反归于天，就避免了山地剥，必须先将来章所带来的甲与黄离所带来的寅分解开来，才能够避免山地剥，卸甲之后甲就变成了由豫和由颐中的由，列其夤最直白的意义是摆脱了车循环，释放了天马，此举意味着可以循正道通过回天之门重返天位，而甲的反归于天代表着火天大有的重建，大有得成为得金矢的基础，而得金矢时就联结了火雷筮盍，一举进入到天雷无妄，可以说是牵一发而动全身，西游记反反复复在这一步上叨叨絮絮，因为不能做到这一步就无法成为真人，如果不能参透列其夤，就会在修真路上反复其道而不得其解。
甲代表着天位的坎的方向，也呈现了天位的坎的心意，天位的坎发出了解甲归田的心，自然就产生了功高马卸黄金甲的结果，列其夤是归心的结果，寅宾出日本身就自带摈出的力量，不需要手动割除，天位的坎具有稽疑性，只要发出归心自然就疑了，“汝作秩宗，夙夜惟寅”，以宾礼接之，在艮为山时甲就已经处于由的状态，只需要以礼相接，而不是以王用出征的力量对待，就在天泽履-雷泽归妹的輹循环中，相反地矢志不疑，在不该反行的时候反行，也就是积雷成丹之后，必须任雷火丰的力量发展到冥豫成，进入到真人境界的胜中，才能充分发挥力量崛起的意义，如果在这个当儿反其道而行，仍然攒簇五行颠倒用，就会捅马蜂窝，这个时候寅已经具有老虎的性质，再加上反行的月，就会在薰心中吃人，没有完成列其夤就无法摆脱习坎，就注定吃人，以至于没有人位的震，前没有完成开悟，一棒打死习坎，后没有做到列其夤，修行自然就没有成果，没有参加龙华会的资格。
希腊神话藉着珀尔修斯斩美杜莎来说明列其夤，戈耳工三姐妹所代表的力量是山风蛊中的人位的巽，所以居住在绕地环河俄刻阿诺斯的彼岸与黑夜之地相接的地方，黑夜之地是艮为山，三姐妹共享一眼一牙，一眼是眇能视，一牙是豶豕之牙，为什么要从夤中移除月？列其夤实际上是完成夙吉，丮和月反归天位，才能建立火天大有，列其夤不同于山地剥，因为栋桡中有尧的力量，可以自动返天，不会造成彻底地山地剥，没有了月，就意味着没有了用六的决心，寅字中是六包裹住甲，在车循环中六与甲的关系是身怀六甲，快生了，人位的震快生下来了，在真字中则是六包裹住目，马上就要成真了，关键在于完成列其夤，实际上是将用六的决心用在天山遁，完成了天山遁就具备了真人的基本资格，不会这一步就很难成为真人，两者是相关的，用六如果不能完成天山遁，就无法进入到唯用震为雷的时空，自然就生不下来，九九归真与九九归一是一体的两面，先要九九归真，才能九九归一，第七层次的是完成万法归一，如果不能完成归，又怎么可能有一，不打破习坎，就会打破夙吉，好歹的本义指的就是能否完成好遁，维护夙吉，在艮为山中多重觉醒者一定是不知好歹者，关键在于没有打破习坎，在不该反行的时候反行。
珀尔修斯与美杜莎没有任何的过节，为什么珀尔修斯要砍下美杜莎的头？因为必须完成好遁，才能进入到天雷无妄，才有风雷益的时代，天山遁会造成时间的感觉的深刻程度的降低了，现实的感觉隔了一层，可是列其夤所带来的天山遁可以避免阴山效果所造成的痴呆和迟缓，阴山其实就是月，如果月不被地雷复推送到天位，就成为阴山，造成老年痴呆症者必然没有悟道，因为没有打破入于坎窞的习坎，美杜莎被斩首之后，她与波塞冬的两个儿子从她的身体里跳出来，一个是手握金剑出生的巨人克律萨俄耳和天马珀伽索斯，由于两者具有波塞冬的血统，所以在翰音登于天时，完成了天山遁，巨人克律萨俄耳是风泽中孚，而天马珀伽索斯则是风泽中孚的马匹亡，一匹可以达到其亡其亡系于苞桑的高度的马，意味着经历了离为火的双向加持，在遇毒的过程中完成了“冥豫成，有渝”，珀尔修斯砍下美杜莎的头就完成了雷水解，在这个过程中完成了舍车解马和卸甲，《老子》中的“建德若偷，质真若渝”谈的就是“冥豫成，有渝”，渝者变也，为什么是变污？因为完成了亏。
完成列其夤是浅尝即止地在顶天功德中回天，此举不仅打破了车循环的来反，并且完成了反归于娣，列其夤成为肥遁的前身，列其夤与薰心是两个不同的方向选择，天山遁是一直被视为云层躲劫的方法，因为口在天位的艮中的同时就意味着所有反行的力量都已经回天，人位上没有了方，没有了子，才有视履考祥其旋元吉，而且没有了丹的抑制，意识就不会混沌，不会嗜睡，只是明显地缺乏主动性，所以用大牲吉时期的特性是不断地驱使，珀尔修斯得到了雅典娜的盾牌、哈迪斯的隐身的帽子和一只能随意伸缩、任何猛兽都咬不穿的皮袋，以及男神使赫尔墨斯的飞天的鞋，没有无缘无故地馈赠，三神帮助珀尔修斯的原因是可以得其资斧，雅典娜之盾就是斧，从甲骨文字形中可以清楚地看到，最重要的是可以完成巽在床下，进入到珀尔修斯所代表的风雷益中，哈迪斯是为了从山天大畜进入到山泽损中，男神使则是为了一步登天，从泽雷随进入到天雷无妄的世界，进入到艮为山的薰心之前就必须完成列其夤，才能免于山地剥，并且得以进入到风雷益中，珀尔修斯是一位得到伊西斯女神眷顾的半神，完全无扰，却享有积雷成丹的力量，很关键的是完成列其夤。
归心不是出世心，归心是地雷复的心，怎么可能出世？交是母的产物，出门交有功，不在回天的正门中运作，交才是出世的力量，归心是为了成就真人境界，进入到天雷无妄-风雷益的世界，希腊神话细腻地以拟人化的方式描素了力量，非常适合用于补强对易经的认识，而精修用六则舍孙子兵法弗由。