海神波塞冬与墨拉尼佩的爱情故事的重心在于两个人的爱情结晶，墨拉尼佩是风神伊俄勒斯的女儿，有一说称墨拉尼佩是自然女神，从父亲的血统来看，这是不可能的，风神是巽为风，巽为风的下一代不可能是自然女神，只是宁芙，即使与海神波塞冬有一段爱情故事，两者的爱情结晶也无法成为重要的神祇，这一段爱情故事在说明两个坎，两个儿子代表两个坎，合起来就成为廿，革字上端就是一个廿，廿再加上子就成为革或戎的力量。
天位的离的自我加持恒产生两个坎，一个坎是工作之坎，在天位的离的推送之下抵达到另外一方的时候，还是在坎中，所以称为小伊俄勒斯，还在外祖父的血统之中，这个坎成为束缚意识的枷锁，另外一个坎是缠绕之坎，如同一根绳索，发展到了另外一方就进入到了震中，就成为节制震的坎。
坎具有行有尚的积累效果，可以不断地向上积累加高，只要时间够长，力度够强，就可以积累成为廿，廿的力量甚至可以将人位的震中的日收卷进入到人位的坎中，成为第三个坎，这不是天位的一的意志使然，因为困于洒食的洒中没有一，不是困于酒食，而是坎的收卷和离的推送的双重效果所造成的结果，利用上了子的力量不等于召集了日。
在夜间的坤地行师中，已经建立了人位的廿，紧接着在离化过程中再建立天位的廿，泽火革是大的力量的根源，在夜间具有足够的时间和力量积累两个廿，不仅建立了奥林匹斯神山，同时也在人位的坎中建立了黄牛之革的力量，可以轻而易举地一步登天，也可以随心所欲地藉着泽山咸-兑为泽-泽水困的模式撞撞往来，海神波塞冬与墨拉尼佩的爱情故事就在藉着两对双胞胎来说明两个廿。
伊俄勒斯为了惩罚两人的奸情，他弄瞎了墨拉尼佩的眼睛，同时把生下来的小孩扔到野外，被一位牧羊人救了，并且将他们抚养长大，这叫做“同人于野”，泽火革的两个儿子们在天位的坎中诞生，被丢到了野外，野字中的田代表天位的田，底下的土代表人位的田，也就是进入到了兑为泽-兑为泽的“撞撞往来”。
伊卡利亚岛国王的妻子西亚娜无法怀孕，就把两个小孩子当作自己的儿子，可是后来西亚娜自己有了双胞胎，为了把他们除掉，就把四个孩子放在竞技场直接对决，这就是“伏戎于莽”，莽字是四个坎的手在一个旷野中，四只坎手的中间是一只犬，这只犬代表人的自我意识。
小伊俄勒斯和布特斯联手把西亚娜的两个孩子杀死了，泽火革的力量本来是向上的力量，但是到了奥林匹斯神山建立了之后就会进入到离化过程，开始泽山咸-兑为泽-泽水困模式的撞撞往来，力量就开始下行，人位的离的向上的力量与撞撞往来向下的力量在人位的艮中相遇，进入伏戎于莽的过程，在这个过程中向上推送的廿坎会被撞撞往来的廿杀死，因为子进入到人位的坎中时，廿加子就成为戎的力量，让人位的坎的力量一度占了上风，但是当子回到了人位的震中时，就会消陨人位的坎的力量，黎明时再回到人位的坎中时，从天水讼-火水未济开始向下发展时，人位的力量已经十分有限了，而西亚娜最后自杀身亡，意味着人位的艮空虚了，这整个程序叫作“伏戎于莽”。
由于墨拉尼佩的眼睛瞎了，无法完成丮的任务，也就是无法建立天位的离的自我加持的机制，所以撞撞往来是兑为泽-兑为泽的自我加持模式，后来海神波塞冬让墨拉尼佩复明，意味着墨拉尼佩重新又具备了丮的功能。
希腊神话中的每一故事都有特定的意义，都可以还原成为力量的变化，故事可以帮助理解，但是有时候却会掩盖真正的意义，所以必须还原故事的真实义，才能彻底地理解，古今中外很多的哲人学者都在推敲希腊神话故事的意义，往往因为缺乏开悟经验而流于隔靴搔痒，我是第一个成功地进入到神殿之中的人，至少是东方第一个藉着易经的指南进入希腊神殿的人。
泽火革至关重要，所以反反复复地深入每一个爱情故事，将希腊神话摊在太阳底下，学人们可以在与易经在对照之余，一较高下，经由这样的功夫，你们中的每一个都将是天道高手，震旦开悟者千千万万的大预言将成真实，对乾道变化各正性命之道有了完整的认识，才有悟者的殷实。
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