海神波塞冬与阿密摩涅的爱情故事表面上只是一个单纯的英雄救美的故事，让阿密摩涅免于遭到萨提尔的侵犯，而获得了美人心，故事的背景却可以牵扯出另外一个故事，代表着一个重要的力量转折，波塞冬与阿密摩涅相遇在一个苦旱时节，阿密摩涅和50个姐妹们外出找水，这里把达那俄斯和欧罗巴的50个女儿带进了故事之中，这样的时空背景中达那俄斯与欧罗巴看不到自己的女儿们，这是一个什么样的时空？人位的艮的女儿是人位的兑，海神波塞冬是泽火革，泽火革的后半场是离化过程，在离化过程中必然出现泽山咸-兑为泽-泽水困的撞撞往来，泽火革发展到了在泽水困的时候就见不到人位的震，如同出外找水去了，这是这个爱情故事的时空背景。
在波塞冬与阿密摩涅的爱情故事中有一个特殊的竞争者-萨提尔，萨提尔是最早的神甫洛纽斯王的5个女儿的后代，在希腊神话中的一位著名的悲剧人物尼俄帕也是甫洛纽斯王的女儿之一，她为过于自豪而与勒托相比，因而被勒托灭掉了七子七女，这一些故事都在标示着奥林匹斯诸神的积极入世而与更早的诸神的后代所产生的抢夺和更替，萨提尔是人形、羊腿、短角的角色，代表早期的诸神所造化出来的心智和生理的力量，也就是人在早期的身心状态，到了海神波塞冬的时空，这一些力量都要出现一番轮替，都要被抢夺和更替。
达那俄斯和欧罗巴人类的国王和王后，指的是人位的艮，50个女儿则是人位的艮所生育出来的兑，这个兑指的是身体，无关大海、人位的田或是人位的大，50个女儿都已经长大了，意味着身体已经完全发育完成了，萨提尔的力量是半人羊的力量，喜好嬉戏、活泼好动，代表人类早期的力量，而海神波塞冬的力量中最具有划时代的意义的元素就是离化过程，意味着在海神波塞冬的力量里面含藏着爱神阿佛洛狄忒的力量，海神波塞冬驱逐了萨提尔就意味着爱欲的涌入，所以这个英雄救美的故事一点的不单纯，一下子让人生进入到一个完全不同的境界。
阿密摩涅是达那俄斯和欧罗巴的50个女儿之一，达那俄斯被自己的孪生兄弟埃古普托斯所驱逐，埃古普托斯有50个儿子，人位的艮的儿子是人位的坎，人位的艮的女儿是人位的兑，这是人位的艮的子嗣，无关奥林匹斯山诸神的生育模式，这是藉着两兄弟的力量变化来说明寅时的离化过程中兑为泽与泽水困之间的力量变化，两种力量如同孪生兄弟的家族，本来井水不犯河水，却会因为奥林匹斯神山的向下自我加持的力量而产生冲突。
两种家族虽然是兄弟关系，可是力量不成正比，所以当埃古普托斯的50个儿子要娶达那俄斯的50个女儿的新婚夜，都被杀死了，只有一对幸免，这个相关的故事在说明当奥林匹斯神山的力量向下进行自我加持的时候，人位的坎就会被挤压到人位的震中，最后在洞房花烛夜的时候全部都将难以幸免，只有一个子，这个子非比寻常，这个子是从人位的震进入到人位的坎中的那一个日，不但不会被杀死，反而可以享有奥林匹斯神山的力量和50个女子的力量，成为最幸运的天之骄子，在撞撞往来的过程中兑为泽一度衰减到泽水困的程度，可以再经由奥林匹斯神山的自我加持重新进入到兑为泽，泽水困就进入到了兑为泽。
当波塞冬在与阿密摩涅发生了亲密关系之后，为了取悦阿密摩涅，用三叉戟奋力一击，阿密摩涅泉喷涌而出，于是又产生了源源不断地生发力量，就会造成一步登天，如果直接从泽水困之后在一步登天就进入到天水讼的起手式，如果从泽水困恢复到兑为泽再一步登天就进入到了天雷无妄的起手式，天水讼是或从王事却不永所事的力量，无成，而天雷无妄则是行动的力量。
达那俄斯的女儿们犯下了不可饶恕的罪行，所以被处罚永无止境地王无底桶里灌水，泽水困与兑为泽循环不已，到了一定的程度时日又再度地离开了人位的震，进入到了人位的坎中，这个动作自然就会造成破散，于是又失去了力量，兑为泽的自我加持模式无法久长，自我加持的力量消退之后，日又重新进入到人位的坎中，如此周而复始，所以谓之撞撞往来。
海神波塞冬的力量不仅建立了奥林匹斯神山，同时还产生了泽山咸-兑为泽-泽水困的撞撞往来的离化过程，事实上所有的辛苦操劳都是波塞冬完成的，不过，因为波塞冬自己从来没有发展到天位的艮中，也就是没有进入到王者之位，所以波塞冬不是众神之王，关键就是寅时的离化过程柔肠寸断地化解了自己的力量。
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