忒修斯从冥府归来之后，已经成为一个严肃的老人，虽然重新执政，但是国内一片混乱，梅纳斯透斯是叛乱的首领，得到了贵族的支持，贵族们自认为是忒修斯的叔叔帕里斯及其儿子们的族人，自称帕里斯族人，平民也在梅纳斯透斯的怂恿之下不愿意服从国王的命令，梅纳斯透斯是天位的一，站在人位的坎中，以坎抑目和以坎驭贝，在一个王国中，国王是人位的艮，贵族是人位的坎，平民是人位的震，当贵族抵制国王或是争夺权力的时候，就会造成身体与自我意识的脱节，步履不稳，下肢沉重，意识在天位的离的轰击之下，变得非常不愉快，所以变成了一个严肃的老人，必须不断地藉着活动身体来驱散积累在身体上的坎，驱散了坎之后，才能享受到力量的好处。
希腊神话刻意地安排了忒修斯与大力神赫拉克勒斯的表兄弟关系，火凤鼎与火泽睽在火天大有中如同表兄弟的关系，忒修斯是因为大力神赫拉克勒斯才得以出离冥府吗？事实上忒修斯困于冥府的根本原因就是因为火泽睽，火泽睽与山泽损只有一步之遥，人位的兑在火泽睽中是贝，在山泽损中则是冥府，火泽睽中“见恶人”，这个恶人就是哈迪斯，火凤鼎虽然可以因为火泽睽中的天位的离的自我加持而暂时地脱离冥府，可是当力量积累到了火天大有、风天小畜、水天需、山天大畜的时候，又会重新进入到了冥府，这一些境界中都暗藏着冥府的成分，忒修斯必须一直要等到天泽履进入到天雷无妄的时候，才得以离开冥府，履道坦坦是天雷无妄的境界，驱散人位的坎之后，冥府就不存在了，其实并不是大力神赫拉克勒斯所救，而要归功于宙斯的降临。
大力神赫拉克勒斯的出现是在五十知天命的时候，他的力量一直延续到酒神狄俄尼索斯登场时，通过酒神狄俄尼索斯的天泽履可以进入宙斯的天雷无妄，在履道坦坦的时候将会驱散人位的坎，以坎驭贝的局面将要消失，届时人位的艮将具有较直接的主导效果，因此忒修斯的存在成为一种障碍，造成了共享，在进入到天雷无妄之前必须把共享者割除掉，所以在转折的过程中产生了一段令人非常痛苦的经验，造成了人的自我意识的逊位，在表象上是男性更年期，火泽睽的“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终”谈的就是这一段身心的经验。
在这个节骨眼上稍微不小心就会造成天人合一的不动，除了是不明白履道坦坦的方法之外，同时也是因为没有做到无成有终，没完没了地对付人的自我意识，那么就彻底地敉平了晚霞壮丽的可能性，所以必须让人拥有知的权力，允许人帮助自己扛过眼前的难关，天人则要信守无成有终的自我约束的信条，才能进入到履道坦坦的佳境。
忒修斯在梅纳斯透斯自立为雅典人的领袖以及雅典人的叛变之后，放弃了国王的身份，离开了雅典，乘船前往斯库洛斯岛，在那里埃勾斯为他留下了大量的财产，吕科莫德斯是这个岛的统治者，忒修斯找上了他，要求他归还父亲的遗产，吕科莫德斯表面上答应了忒修斯的要求，谎称带忒修斯查看埃勾斯留下的财产，把忒修斯引导一个高峰的悬崖边，乘忒修斯不备把他退下悬崖，忒修斯一头栽进了大海，结束了一生，这个故事中的高峰和悬崖指的是人位的艮，大海指的是人位的兑，指的是人的自我意识在离化过程中的撞撞往来之下，被天位的兑推落到人位的兑中，撞撞往来的力量与血液的运送方向相反，造成了脑供血不足，犹如人的自我意识被淹死了一般。
忒修斯死后，梅纳斯透斯理所当然地成为雅典国王，忒修斯的儿子们被降为普通的士兵，随着英雄埃勒弗诺阿一起出征特洛伊，直到梅纳斯透斯死去之后，他们才重新执掌王位，特洛伊城墙的倒塌具有重要的意义，意味着天位的田的消陨，也就是奥林匹斯神山的消失，结束了宙斯时代，爱神和海伦也一起走了，就进入到了冥府时代，天位的田在离化过程之后被收敛到天位的艮中，与此同时人位的田也被收敛到人位的艮中，进入到艮为山-山火贲-山天大畜的模式中，到了这个时候人位的艮又回到了忒修斯家族手中。
雅典王国的王权重新回到忒修斯家族的手中只是一种相对的说法，事实上已经今非昔比，至少已经不再是忒修斯的天下了，而是一种日闲舆卫的状态，日是天位的震中的半日进入到了人位的艮中，良马逐的马指的是天位的震的力量，逐是天位的震的豕化，两者都进入到了艮中，良字中的丶是天位的震中的半日的入人位的艮，形成了门结构中的木栅栏，舆指的是四手共同建立车结构，意味着天位的离的自我加持和双向加持的机制还是存在，卫是在行中挟持着违背者，人的自我意识被视为违背者，受到了日的力量的抑制，当天位的离开始自我加持的时候，人的自我意识才能够松绑，由于山天大畜具有不家食的特性，天位的一居于天位的艮中，已经不再入主人位，所以忒修斯的后人可以重新获得王权，前提是在行动的时候，也就是天位的离的自我加持的时候，才能重掌王权，不动的时候日又从天位的震降到了人位的艮中，意识觉醒程度又会降低，容易出现昏沉和嗜睡，老年人的身心在白天和下午有很大的落差，这是天位的震知道半日的升降所造成的现象。
火凤鼎发展到了最后阶段就进入到了鼎玉铉的境界，玉是天位的一入主天位的王的位置，天位的一在这个时候出现了一则不寻常的特性，那就是不愿意离开天位的艮，心离人间非常遥远，这就是“不家食”的根源，铉是在天位的离的自我加持之下在人位所形成的金结构与屮和两个半日所形成的玄，天位的一居于天位的艮中，两个半日据于人位的艮中和人位的震中，这就是玄，也就是进入到了山天大畜的境界，玄是乾道变化各正性命之道的最高境界，大吉，无不利。
为什么奥林匹斯神山会消失不见了？因为山天大畜境界出现了一个非常独特的局面，日进入到了人位的震中，带来核心力，而天位的一长居天位的艮中，不再入主人位的艮，这就是山天大畜开宗明义所说的利贞，不家食，贞是具有行动力的臣子，天位的一却不再持坎驭贝，意味着忒修斯如果没有被淹死，就会成为一个强而有力的老头子，可以驾驭核心力，这不是天位的一所乐见的事情，所以整个奥林匹斯神山就会压在人的自我意识上面，不让人能够有所作为，时乘六龙以御天的乘字是一个大踩在另外一个颠倒的大上面，必须是人位的大乘着天位的大的自我加持的力量，不允许力量他用，可是天位的一又已经不再入主，所以才会出现那么强大压制，如果不知道其中的道理，不但享用不到珍贵的核心力，反而会被天位的震的半日压的昏沉嗜睡，老来必须勤勉，乘着力量四处游走，方便善巧波罗蜜的另外一面就是不能再以过去的工作模式持续不怠，必须随缘多加变化，否则身心就会被力量锁住，智慧就出不来了。
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