冥河不单指的是人位的坎，冥府是人位的兑，要进入冥府之前必须先经过人位的坎，在泽山咸-兑为泽-泽水困的撞撞往来的过程中，原来居于人位的震中的日进入到了人位的坎中，成为战神阿瑞斯，以至于人位的坎具有战神阿瑞斯的特性，基本上冥河是人位的坎的力量，不过，冥河流淌在人位的艮中，里面还混杂着意识流转如注的效果，如果没有意识流转如注，那么这样的坎就会变成一种停滞的力量，有了意识流转如注的效果，才能够保持流动感，喋喋不休还可以保持心的力量，同时还可以覆盖住人的自我意识，即使能够反应，也会慢半拍，还会不灵光，基于这样的结合，冥河的力量很容易发展成为法术，当意识设定在每一个频率之后，就可以以坎的积累方式持续增强，在说话之中就完成了所想要的事情。
坎的功能让天位的一和天位的日得以分头并进，或是各行其是，即使在微觉醒状态也可以按照固定的方式继续发展，所以里面必然具有很高的习坎特性，这就是天位的一的谈笑用兵，在不损害自己的心的情况之下就可以达到目的，仿佛与自己无关，泽火革提供了廿的力量，让冥河具备了无比的实力，天人会以为法术可以成为最佳的控制工具，可是在泽火革所建立的双向加持之下，越来越加速，亢之又亢，以至于进入到了大的力量的时期之后，自然而然地完成大闭锁的合围，冥河就无声无息地在人位的艮中流淌着。
在冥王哈迪斯的时空之中，天位的坎并没有消失，只是隐而不见，真正地符合冥河的定义，山泽损中的天河具有“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”的性质，或是有时候的意思，有时候会用十朋之龟的坎，也就是相合成朋的廿，作为益的工具，益是器皿化心法，益的时候山泽损就成为天泽履，所以天位的坎才是真正的冥河，天位的坎和人位的坎是一个循环往复的环形大河，环绕着人位的艮，具有弗克违的积极目的，坎是在心中积累的力量，越到后面越舍不得放弃，成为愚痴之源，坎积累的程度越高，意识障碍的程度也越高，这就是唯识所谓的般若度愚痴中的愚痴之源，不是好东西，说破对人天都好。
天人真正的修行不是顺流而下，不是随意变化，而是大禹治水。
进入冥府的第一条河是阿刻戎河，又称为苦恼之河，冥河虽然是人位的坎，真正的战场却是在人位的艮中，冥河在人位的艮中流淌，意识流转如注，念念相继，如同河流一般，人位的坎具有工作之坎的功能，在易经之中被形容成为一个枷锁，所以也称为枷锁之坎，枷锁之坎加身的时候自然就会进入到苦恼之中。
意识本来轻如羽毛，在脑海之中根本感觉不到人的意识的流转，可以感知到的意识流转都是天位的一的意识活动，只需要辨识一下那一些可以感知到的意识的性质和目的就可以分辨清楚，再怎么齐乎巽，也不会完全往人的利益上齐，当唯我独尊的时间到来的时候，人的自我意识变得非常碍眼，枷锁之坎就会越来越沉，与此同时奥林匹斯神山的重量也会压在人位的艮中，人的自我意识在奥林匹斯神山的重量之下变得非常缓慢，很难飞翔，在不知情的情况之下不会积极思考，自然就会陷入伏服不动，最后人的自我意识无法不沉入河底，所以苦恼之河又称为沉羽河。
事实上并不是谁有意建立一条苦恼之河，可是在大的力量的时期，意识与力量合流，自然就形成一条浩浩汤汤的苦恼之河，大的力量里面还是有方的性质，甚至力量更强，方的对象永远都只有一个，那就是人的自我意识，力量越强，唯我独尊的精神越强，沉羽河的威力就越大，如果不开诚布公地把话说清楚，提醒每一个天人合一注意到沉羽河的威力，那么就很难避免迳入冥府，天底下就不可能有好神仙。
自从冥王哈迪斯把珀里托俄斯滞留在冥府之中后，人位的震就变成了常态，而火雷筮盍具有利用狱的特性，即使不想成为折磨者，一旦人位的震成型了之后，有时候天位的一自然就会变成狱卒，尤其是一天之始，在泽火革的大人虎变的影响之下，很容易就会像地狱犬一样阻止人的自我意识做出脱离冥府的努力，到了傍晚则会出现坎积累所造成的大闭锁。
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