冥府宁芙拉姆帕德斯

冥府宁芙拉姆帕德斯是冥府中的小角色，可是，却具有重要的意义，拉姆帕德斯们是三相女神赫卡忒的随从，赫卡忒是泽地萃，拉姆帕德斯们则是泽地萃中的坎，三相女神赫卡忒与冥府宁芙拉姆帕德斯们出现在离化过程中，在微觉醒的低意识状态中她们具有定向和定性的作用。

为什么她们手持火炬？目的是招来鬼怪，这个招牌形貌非常传神地诠释了“引，孚乃利用禴”的引，在甲骨文中是一个大手里拿着一把弓，功能上类似一把火把，易经只用了一个引字，没有进一步地说明引什么？从拉姆帕德斯的故事中我们明白了引的是什么，三相女神赫卡忒的力量在拉姆帕德斯的引领之下被用作禴祭的力量，天位的田的力量本身没有定性，所以是机遇的力量，在拉姆帕德斯的引领之下才有了特定的用途，

有孚不终是始终保持着固定的心法，不出现终的两级摆荡，乃乱乃萃的乱是泽水困中人位的子与人位的工作之坎在分割两个连接在一起的自我意识，乱是执其随的目的，乱是进行身心分离，这个时候是爱神阿佛洛狄忒与战神阿瑞斯在协同进行分割，萃是奥林匹斯神山的力量在将人的自我意识打包成为小包裹，乱和萃的心法都是着重在自我意识上，不在人位的震上下功夫，所以不会出现泽水困和兑为泽的两级摆荡，始终停留在泽水困的状态。

若嚎的若是天位的离中止了自我加持之后进入到了齐乎巽的状态，嚎则是火凤鼎中的叠床架屋，人的自我意识被工作之坎隔离开来目的是避免为自我意识添加心力，这个时候如果人位的震没有力量了，就一握为笑，天位的田就以兑为泽-震为雷的方式进行自我加持，笑字底下是一个歪头的大，无精打采，意味着人位的大并没有得到很大的自我加持，而勿恤是不要把自己的心放进人位的震中，就不会产生血的效果。我们可以清楚地看到出现在人位的震中的心法都是水仙平原的心法，不是至福乐土的心法，宙斯时期以离化过程为核心，离化过程的目的在身心分离，不在强化人位的身心，当宙斯亲临时自然带来自我加持，这一点铸造了娴于离化过程者的悭吝。

王假有庙是天火同人-天水讼的境界，这是夜间的力量发展到了大满贯的层次，为白天奠定大开大阖的力量基础，王假有庙的时空与利见大人、利涉大川、用大牲吉、利有攸往的各种境界是相关和相连的，而各种境界的成功的关键都在于拉姆帕德斯在寅时所完成的工作，而孚乃利用禴过度时就会影响到人位的震，让一握为笑中的大垂头丧气，甚至可以出现大死一回的可能。

有孚发若决定了坤地行师的高度，引的心法则决定了离化过程的方向，天位的一在夜间做的事情是发和引，希腊神话把离化过程中的力量变化定位在三相女神赫卡忒和冥府宁芙拉姆帕德斯的身上，让我们看到里面的机遇性、危险性和毁灭性，不能让拉姆帕德斯们障碍了你们所有的事情，如果我不把圣人们理解的事情告诉你们，不明白就里就无法修正，那么500年…1000年…道行越深就越走不出去，就会一直停留在水仙平原，无意义的周而反复，此去至福乐土已经变得很容易，只需要把力量向下引，不要停留在泽水困中，就可以造化出半神或是英雄，甚至神佑群屿。