水火既济最大的问题在于可以捣鼓出来离为火，造成了遇毒和焚如，就结束了大力神赫拉克勒斯时代，这是因为水火既济是一个没有力量的时空，需要力量的时候却忽略了迷复的效果，所以一下子就从雷火丰进入到了离为火，易经在许多地方都在强调这个时候用力的方法，反反复复地谆谆告诫，采用震为雷，不要采用离火的双向加持，水风井就是一个很好的例子。
水风井六四的井甃中的禾与和兑中的禾是同一个禾，在天位的震或是人位的震中的禾都必须直接联想到震为雷，禾是在木上用力，木是震，也就是天位的震与人位的震合而为一，成为一体，天人合一中所有的力量都集中在人的身体上，全身自然就可以得到了加持，秋字合起来是雷火丰，里面含藏着震为雷，瓦字则是两个半日像瓦片一样嵌合在一起，就成为一个日，所以井甃教的是震为雷。
震为雷的有事只有两件事情，一件事情是有言，另外一件事情是婚媾，有言指的是泽山咸的撞撞往来，在离化过程的收尾时必须进行合体，让人的身体得到加持，虽然将人的自我意识压成一只牧笛，人的身体却得到了加持的力量，可以无往不利，成功地做成任何事情。
水风井中还不断地强调不食，不食是不藉着天位的离的自我加持入主人位的艮中，井渫不食和井泥不食都在说明不是采用天位的离的自我加持，只采用井甃的力量，旧井无禽更是直接说明水风井里面没有天位的离的自我加持，而是可用汲，及是从后面赶上前去，这样子可以王明并受其福，既达到了明的目的，也能够享受到人间福报。
在金苹果出现了之后没有多久就不能再采取贝的模式，因为金苹果出现了之后在运用天后赫拉的力量的时候很容易转变成为离为火，离为火是专门对付天雷无妄的力量，所以姗姗来迟的天后赫拉没有多久就不告而别，结束了贝的时代，重新进入到雅典娜时期，雅典娜时期的最大特性就是水火既济与火水未济的交替，水火既济和火水未济中都有高宗伐鬼方，意味着都是采用震用伐鬼方的模式进行自我加持，也就是震为雷，如果忽略了这一点，在震用伐鬼方之后没有进行自我加持，那么就会造成废弛。
需于血、王用三驱、安节、枯杨生稊、遇其夷主在在都是在强调震为雷的自我加持模式，水火既济是悭吝的表现，悭吝就是利他中不欲行障，利他中不欲行障被视为九地的障碍，如果没有打破这个障碍，事实上也就一直没有超越力量的层次，根本没有出离九地，即使拥有再大的力量，也不能称为十地菩萨，那么更高的层次就不用提了，而震为雷就是打破利他中不欲行障的法宝，震为雷让天人合一的合和层次达到了最高境界，自然就不存在利他中不欲行障。
最重要的是震为雷是超越离为火的陷阱的根本方法，离为火是咳喘憋痰的根源，本来的目的是得朋，没有想到却运用到了来自于地狱的力量，把身体搞得破破烂烂，离为火是错误的心法所造成的错误的结果，事实上只要改变自我加持的模式就可以出离离为火的势力范围。
金苹果出现了之后，就只有震为雷的自我加持，天人经常性的处于第一线，所以老年被天人视为是自己在办事情的时空，老年的时候天人不但不会走，反而因为得朋而成为身体的主人，身体得到能量的支撑，人的寿命因而增加，这也是造物机制，如果在得朋的过程做错了，用上了离为火，造成了遇毒和焚如，那么很可能破坏了身体的机能，59岁开始的得朋过程是一个天人的智慧的考验时期，高宗伐鬼方，三年克之，不能超过三年。