泽雷随是专门界定金苹果和说明金苹果的特性的一卦，金苹果出现了之后，力量得到了完全的发展机会，六爻变化的可变性和多重性让人眼花缭乱，但是终究不脱泽雷随的界定范围，所以要认识乾道变化各正性命之道的最高境界就必须真正地理解泽雷随。
随的基本内涵是阜和月，阜字中有三个口，其中的两个指的是连接在一起的两个半日，两者的联手就构成了玄，另外一个口是人的自我意识，不是一，一正拿着工作之坎控制着阜和月，不在阜中，为什么泽山咸中有执其随？执其随就是把阜中的一个口拘执在人位的艮中，月指的是双向加持的机制，日一分为二，成为两个半日，两个半日又成为人位的离和天位的离的力量基础，这就是月，日和月合起来就是易，如果没有看懂双向加持的机制，那么就根本还没有触及易的边。
阜的变化有两种，一种是天位的震进入到人位的艮中，造成了繻有衣袽的效果，形成泽火革-水火既济-水山蹇的变化，另外一种是天位的兑一起进入到人位的艮中，形成了泽风大过-山风蛊的变化，这个时候就进入到十年特洛伊战争中，最后造成了特洛伊的沦陷，也就是整个奥林帕斯神山的消失，就进入到了冥府时代，随阜的问题处理不好就影响到了酒神境界的建立，如果不能将天位的震复归本位，就无法进入到天泽履的境界，所以说不拯其随，其心不快，如果不积极地用拯马壮，藉着人位的离的自我加持把天位的震，那么就达不到泽天夬的层次，自然就无法达到天泽履，人位的离在用拯马壮的时候自然也将人位的坎中的子复归其位，如果没有酒神境界的愿景，就不会进行这样的用拯马壮，金苹果的境界就被限制在水火既济的层次，就不“在道”，而只有“以明”，因为只能往水天需-风天小畜发展，出现了地天泰格局中的以明之道，所谓的在道是完成金苹果完整的循环往复，而不是不断地消陨金苹果的力量，凡是消陨了震的力量的心法都违背了随的精神，因为破坏了月的机制，就难以成其大。
随有求得的意思是随是天位的离造成了二丨伴一屮的变异，两个坎长出了很多次级的小坎，合起来成为毛，屮变成了一只手，一起被包在力量裘衣中，这个力量裘衣就是水火既济中的繻有衣袽，它的功能是牢牢地抓住臣子，在抓住臣子的时候是力量裘衣，在遯尾时抓住人位的震时一只毛手就从力量裘衣的毛中伸了出来，都是坎的应用，所以求字有两种写法，都适用。
随有获的观念至为重要，在金苹果进入离化过程之后天位的一就必须把天位的离的自我加持住，避免进入到离为火，如果忽视了这一环，那么金苹果就会受到严重的破坏，人位的震就保不住了，就没有月了，就影响了神的境界，金苹果出现了之后就产生了大量的不，不只要加上一，就成为示，示是神，就进入到了神的境界，所以不与示是两种截然不同的境界，没有月的机制，就无法达到神的境界，神的境界之一就是如何维持月的机制而不造成破散，当然也不能造成过多的坎积累，所以天泽履-天雷无妄成为上选，不但在道以明，而且履道坦坦。
事实上天泽履是由不同的力量组成，力量的根源就是金苹果，天泽履是阜和月的极大化，“视履考祥，其旋元吉”的视是神的境界中的相见乎离，也就是火泽睽，履则是天泽履-天雷无妄，考是人位的震中的日死了，有子，这是山风蛊中的事情，意味着天泽履中有泽风大过的身影，祥是神的境界中的齐乎巽，指的是火凤鼎，其和旋是火山旅所造成的效果，大力神赫拉克勒斯死后的第四任妻子青春女神赫柏是火山旅，他们双双在天泽履中出现，青春女神赫柏的任务是形成兀的效果，兀是没有头的人。这就是履虎尾，咥人，咥人不是咬人，而是脑热的效，兀加上了天位的一就成为元，青春女神赫柏在旅焚其次的时候造成了其的效果，自然也带来了青春的效果，所以对人而言是吉的，这就是其旋元吉，金苹果所形成的四条仙途中，履道坦坦最合乎道。