筮是双坎并作发展到了双廿并作的程度，告字是生在凵中，意味着二丨伴一屮已经发展到了天位的坎之后再向下发展，这个时候天位的田已经进入到凵中，所以渎字中的横目中有睛，这个睛是天位的震中的半日，已经形成了据于蒺藜的效果，告是泽水困中的状态，告具有祭祀的性质，指的是泽水困中的利用祭祀和利用享祀，人的自我意识是祭祀中的牺牲品。
发蒙的发与有孚发若的发是同一个发，天位的一要开弓射箭了，这个时候力量就不仅仅是发展到雷火丰的层次，而是进入到泽火革的高度，这个时候二丨伴一屮进入到了天位的坎中，形成了生，发是坤地行师，生是离化过程，生进入到了凵中就成为告。
再三不是一而再再而三的意思，再字在比甲骨文还要早的骨刻文中就已经出现，字形是两个方向相反的入字重叠在一起，指的是震为雷的自我加持发展到了合体的层次，为了表现这是两个不同的个体的重叠，所以将两个入字颠倒方向，与二点冰结合成为终字具有一样的意义，再是撞撞往来的终点，而三是夜间的离的自我加持，再和三两种自我加持的机制联手才能形成渎，渎是一种心法，也就是藉着天位的半日进入到人位的艮来完成身心分离，与此同时建立具有行动力的贝，一旦达到了渎的效果就不再告了，因为如果继续告下去，就没有兑为泽-震为雷了，双向加持的机制就无法重建，就会停留在山水蒙。
所以不告的观念很重要，不告了，才能重新点燃人位的离，将天位的田从人位的艮中推送回到天位，进入到天火同人的层次，白天才有力量，筮的目的必须很清楚，目的在藉着天位的田造成身心分离，进而建立具有行动力的贝，两者缺一不可，发展就成为没有意义的废弛，如果没有告公用圭的概念，也就是藉着兑为泽-震为雷打破双廿并作的围困，那么两个半日就会被双廿并作的力量捆绑在泽风大过-山风蛊的时空，老年痴呆症可以说是不明白不告的意义的后果，两个半日被双廿并作的力量被拘禁在人位的艮中，造成严重的意识障碍，所以易经在双廿并作的时空之中强调有终，也就是双廿并作与震为雷的自我加持的机制必须始终并存，才有可能重建双向加持的机制。