普罗米修斯的妻子远见女神普罗诺亚亚仅仅是水泽节的一员，不过，她的双廿并作具有极积极的意义，她的双廿并作不仅形成了特洛伊城墙，可以让我仇有疾不我能即，维护了一个雷风恒-火凤鼎的行政特区，不但建立了一个力量世界的理想国，同时与大力神赫拉克勒斯的火泽睽的力量形成了一种河水不犯井水的双线并作的局面，火凤鼎-火泽睽的组合模式可以一直在十年泰坦战争运作，同时在十年特洛伊战争一直运作到第九年，才转换到火山旅-火泽睽的组合模式，这是一个极具远见的建树，所以普罗诺亚获得了远见女神的神位。
丢卡利翁是普罗米修斯与普罗诺亚的儿子，他是人位的艮，丢卡利翁不同于俄里翁，俄里翁的故事谈的是风天小畜转变成水天需的方法，普罗诺亚的故事则谈的是火天大有变成了雷天大壮的方法。
宙斯降下大水，连续9天9夜，意味着离为火的双向加持一直在熊熊燃烧，形成了双廿并作，丢卡利翁与比拉是大洪水中唯一活下来的两个人，两个人被迫重新造人，夫妻按照神谕用石头造人，丢卡利翁丢出的石头造出男人，这是水雷屯初九的磐桓，这个般很厉害，不是鞶，就是磐，比拉丢出的石头造出女人，她把石头丢到了人位的兑中，这是雷地豫六二的“介于石，不终日，贞吉”，实际上介于石是天位的离的自我加持所形成的石，火地晋六二的受兹介福于其王母中的介指的就是介于石的介，不终日指的是无法进入到震为雷，两个半日不能合体于震，成为一个日，而维持着贝的状态，所以贞吉。
丢卡利翁和比拉都是人，都代表人位的艮，古希腊人对丢卡利翁是最纯粹，最应该受到尊敬的人，这里说明了雷风恒的齐乎巽状态中，天位的一与人的自我意识都处于最纯粹、最应该受到尊敬的状态，可以说是圣人状态。
丢卡利翁与比拉的故事牵涉到远见女神普罗诺亚的双廿并作所形成的另外一个功能，那就是把天后赫拉的火天大有转换成为雷天大壮，如果不明白普罗诺亚与比拉的故事中“戴上面纱，解开腰带，然后把你们母亲的骸骨扔到你们的身后去”的神谕，那么就会错过最关键的一个神的说法，在雷地豫中解释了这个玄机，丢卡利翁的母亲是远见女神普罗诺亚，普罗诺亚是水泽节的一份子，她的骸骨是人位的兑，事实上骸骨是天位的离所建立的力量，也就是火凤鼎-火泽睽，这个力量让人位的巽戴上了面纱，解开腰带则是取消了人位的坎中的限制，力量得以向下发展，过去的“我仇有疾不我能即”的限制就解除了，丢卡利翁丢的石头产生了水雷屯，比拉丢的石头产生了雷泽归妹。
雷地豫上六的“冥豫成，利于不息之贞”解释了天位的离是怎么死的，雷地豫上六的“冥豫成”必须与地风升上六的“冥升”一起理解，雷地豫与地风升两卦合起来一起谈冥，什么是冥？冥是人位的离所推送的二丨伴一屮联手退行，把整个天位都拉进人位的巽，王用亨于岐山是天位的日完成了升虚邑的动作，于是天位乾就完全进入到了人位的巽中，这就完成了第一步。
冥是一门功夫，归是另外一门功夫，雷泽归妹是专门谈归的一卦，归比冥还有重要，“归妹愆期，归期有时”，虽然有所延期，但是必然有一个归期，归谈的是天位的震的回归本位，归的时候就重建了天位的震，归牵涉到成，咸是大钺，成则是砍头了，也就是完成了身心分离，冥豫成是英雄行的心法，归而逋-无成则是是圣人行的心法，成与无成是最大的分野，关键则在归期，升虚邑的时间不能过长，英雄行与圣人行之间具有很高的共同性，英雄行是雷泽归妹-震为雷，圣人行则是天泽履-天雷无妄，两者都有归妹模式，可以说英雄行是发展到圣人行的成长过程，圣人行采用了食旧德心法，以入主人位的艮-火水未济-用拯马壮化解了成的威力。
刚开始只是想谈一谈普罗米修斯的身世，因为众说纷纭，谁也不知道哪一个说法才是正确的，从易经的高度来看这个千古疑难时，却可以轻而易举地判定，没有想到从他的母亲谈到普罗米修斯的妻子、儿子、儿媳妇，不断地扩大范围，因为雷火丰的意义实在非常重大，一家子都是戏，关系到人生的三个阶段，所以多谈了一些。
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