用九

用九

阿尔忒弥斯出生之后九天，阿波罗才生下了，阿尔忒弥斯是兑为泽，阿波罗是震为雷，震为雷是兑为泽发展到了最后阶段的状态，为什么九天？九字在易经中具有至关重要的意义，乾为天的“用九，见群龙无首吉”，泽天夬九三的“壮于頄”，火凤鼎六二的“我仇有疾不我能即”，离为火的“获匪其丑”和天地否六三的“包羞”的羞字中的丑也是九，九是一只弯曲的坎手，像是一支鹰爪一样，九字发展到了丑字的时候，就可以把人位的艮和人位的震抓碎，所以造成了群龙无首，群龙无首的情况对天人合一而言反而是吉的，当力量发展到了天位的艮中时，意味着已经在离为火的双向加持之下发展到了天火同人-泽天夬的大满贯，就会出现壮于頄的现象，地风升之后产生包羞和包承，包羞的羞是造成丧羊于易，包承则是完成身心分离，用九是力量发展到了极致的时候的必然结果。

坎为水是专门说明用九的卦，用九的核心在坎中子，这就是贰簋可用享，这里的贰指的是九贰，这里特别采用贰，而不是采用代表震为雷的二，簋指的是兑为泽所产生的身心分离，用享指的是泽水困中的用享祭祀，用九属于习坎的范畴，习字中的羽是天位的田与人位的田结合而成的羽毛，底下的白则是两个半日的联手，产生了入于坎窞的效果，窞是穴、刀、臼之合，穴是入于穴的穴，不速之客三人来，刀是坎中子的效果，坎中子让人位的坎成为一个强而有力的坎手，可以解、可以成为九，臼是食旧德中的的臼，臼不是磨碎的意思，而是天位的离的两只手合在一起，可以将人的自我意识提走，不遐遗的遗就是天位的离的两只手把贵字中的人提走，易经的最高境界是乾为天，用九则是乾为天的重点，力量崛起就必然产生这样的效果，不能含糊。

用九是吉的，因为用九只是力量崛起之前的门前清，不过，不能用过头，如果用到了12，就孚于剥了，当希腊统帅阿伽门农把美丽的布里塞伊斯带走，严重地侵犯了阿喀琉斯的荣誉和尊严，阿喀琉斯就12天不上阵，一上阵就阵亡了，因为伤到根底了，为什么？如果连阿喀琉斯的雷泽归妹都没有了，就意味着发展到了孚于剥的程度，如果非其时，那么就可能影响一辈子，孚于剥是特洛伊战争发展到最后一年的事情，不能发生在泰坦战争或是巨灵战争时期，如果发生在泰坦战争时很可能一辈子男子汉的信心就没有了，如果发生在巨灵战争时升官或发财的机会就丧失了，在特洛伊战争中阿波罗站在败阵的一方，意味着宙斯时代已经步入尽头，以后的震为雷将大不同于过去的震为雷，这就是孚于剥的结果，事关重大，力量有风险，用九需小心。

用九之后身心都会焕然一新，阿尔忒弥斯、阿波罗、雅典娜和阿斯克勒庇俄斯都是净化的神，阿尔忒弥斯是兑为泽，阿波罗是震为雷，雅典娜是巽为风，阿斯克勒庇俄斯则是天位的震，他是阿波罗与塞萨利公主克洛妮丝的儿子，从地雷复的角度可以知道人位的半日是父，天位的半日是子，他们的共同性是都拥有震为雷的自我加持机制，而且他们都拥有类似医神阿斯克勒庇俄斯所拥有的“阿斯克勒庇俄斯之杖”的功能，可以进入到药神阿克索所拥有的“阿克索之碗”中，“阿克索之碗”指的是人位的艮中的凵，杖入碗中就会出现难以抗拒的深沉睡眠，在很短的时间之内就可以焕然一新，净化一切。