用六

为什么用六是利永贞的？六指的是阴爻吗？阴爻是没有力量的爻，运用阴爻可以利永贞吗？阳爻为什么有力量？因为有日也有月，同时还有另外一个容易被忽视的力量，那就是阜，阜是人位的离向上推送的力量，双向加持就是天位的离与人位的离的相互挹注，越是相互自我加持，力量就会越强，在易经中人位的离是以交来代表，交字的上部就是六，六专指人位的离，人位的离永不止息，因为她的力量基础是地雷复，地雷复具有反复其道，七日来复，利有攸往的基本特性，这是一种永续的力量，所以可以利永贞。

当地雷复开始复自道的时候，而从人位的震中崛起的时候，他是己日乃孚中的己，当他一路扶摇直上抵达到了天位就成为自，发展到了天位的艮时就成为君王，君是日，王是一，当一与日完成了从己到自的发展历程，再从天位升到了人位时，就是我，这个时候天位和人位就都是“我自己”的天下了，这个时候就可以开始孚乃利用禴了，这就是泽火革卦辞中的己日乃孚，从这个观念中可以知道力量崛起的目的是为了我自己，利永贞的出发点是为了我自己，开始却为天人合一的共同体带来了生命力，这要归功于“有不速之客三人来”，来是己和自发展到了极致的结果，“其来有自”就是古德留下的心得，力量就如同“自来水”一样源源不绝，所以利有攸往。

谈交的卦都是金苹果出现之后的卦，火天大有初九的无交害和六五的厥孚交如、泽雷随初九的出门交有功，火泽睽九四的交孚，交字像是一只向上射出的箭，这一支箭有着圆滚滚的肚子，指的是人位的震中的半日，向上射出的时候，就进入到了人位的坎中，成为了坎中子，坎中子是用九的核心，所以用六是用九的基础，与此同时人位的离的自我加持了天位的震，这叫作用拯马壮，天位的离就具备了自我加持的力量基础，而天位的离的自我加持也会强化人位的离的自我加持，所以才有金苹果。

用六也表现在郊中，水天需初九的需于郊、风天小畜卦辞密云不雨自我西郊、天火同人上九的同人于郊、雷山小过六五的密云不雨自我西郊，郊字强调的是人位的离的推送力量，将代表金苹果的阜推送到天位，阜被推送到天位的震的高度时是牛，被推送到天位的坎的高度时是生，被推送到天位的艮的高度时是羊，意味着力量发展到了大满贯的层次。

最特别的用六是校，火雷筮盍初九履校灭趾和上九何校灭耳，灭是抑制了人位的离，这个时候进入到了震为雷的自我加持机制，天位的震就进入到人位的震，成为山雷颐，这叫作何校灭耳，耳是大如匚中，匚是颠覆的凵，而山雷颐中没有廿足，这叫作履校灭趾，趾是廿足，这个时候已经没有天位的离的自我加持机制，唯用震为雷，用六的意义更形重要，所以山雷颐伴随着两次的深沉睡眠，睡的很好，这就是乐字的由来，喜是天位的离的功劳，乐是人位的离的功劳。

最特别的用六是冥，地风升上六的冥升与雷地豫上六的冥豫成中的冥体现出用六的另外一个层次的意义，冥升是当人位的离的推送力量发展到了天位的艮时的反司和反行，天位的三杰都一起反行，一般的情况，人位的离的两只坎手是向内、或是向上，只有冥字中的两只坎手是向外，样子像是在两只手交错地做着收紧口袋的动作，冥升是谬思九女神的反行，进入到人位的巽中，这就是齐乎巽，两只坎手收束了人位的坎，与此同时人位的震成为坎中子，一在人位的坎中以坎驭贝，两者的存在强化了人位的坎，形成了一个特别行政区，天位的离的自我加持绕道而行，力量很难进入到人位的巽中，升与来的性质不一样，升是升到了巽中，来是来到了人位，用九是用坎中子，用六则是整个天位和人位的小周天和大周天。