用十二

狩猎女神阿尔忒弥斯拥有许多封位，狩猎女神、大自然女神、弓箭与射术女神、接生与新生儿女神、丰产与孕育女神、未婚少女之神、月亮女神、净化女神、康复女神，同时也是强大的战争女神，最令人想不到的是她还是疾病与死亡的女神，这是因为狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽中具备用十二的成分。

只听过用九、用六，从来没听过用十二，用十二到底用什么？狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽中具有孚于剥的心法，这是天位的坎的心法，具有总持的性质，只要天位的坎一动，就免不了出现孚于剥，坤之剥不是从坤卦直接发展成为剥卦，而是经过一番龙战于野，野是藉着兑为泽完成言有序，坤为地的本质是离为火，经由离为火的双向加持达到了天火同人-泽天夬的大满贯之后，才有力量完成野，如果只是旷野，龙战什么劲？从大满贯发展到只有一个天位的艮，这就是孚于剥。

世人皆说神仙好，殊不知越大的神仙越烦恼，最不想当女人，却动不动就变成女神仙，最不想没有力量，却很容易就失去力量，力量本身具有来反的性质，意识在力量面前只是一个侏儒，力量大了之后，不是变得愚痴，就是变得无为，事实上火山旅的身心分离与天山遁的人天易位是一种造物层级对意识的防护机制，并不是刻意地去达成的成果，而是力量本身的效果，天位的一也在易位之中，可知绝对不会是大神仙的本意。

用十二就是用到了坤为地的力量，坤有着十二个短爻，坤为地可以是力量的生发之源，也可以是一切力量的剥夺之地，孚于剥指的是山地剥，山地剥是冥王塔尔塔洛斯的地界，也就是塔尔塔洛斯地狱，山地剥是来自于地狱的力量，可是山地剥是地狱行的结果，不是地狱行的本身，狩猎女神阿尔忒弥斯是怎么样走到了冥王塔尔塔洛斯的境界？

易经有比较完整的说明，当力量发展到了天位的艮中时，天位的田就会按照下世模式进入到了人位的艮中时，人位的艮就被坤之剥了，当兑为泽发展到了泽水困的时候，进入到了战神阿瑞斯的力量中，就进入到了剥床以辨中，辨字中的辛是立十，立指的是天位的田，十指的是人位的坎，合起来是泽水困，泽水困与泽水困之间形成了一把刀，意味着泽水困割除了泽水困，泽水困发生在寅时，处于低觉醒程度的状态，是不是出现了双重的泽水困都不能确定。

剥床以足是人位的震进入到了人位的坎中，成为坎中子，也就是成为另外一个廿足，人位的震成为坎中子之后，战神阿瑞斯才是战神阿瑞斯，战神阿瑞斯的四匹马是北风之神与复仇女神所生的四个儿子，分别是恐怖、战栗、惊慌和畏惧，北风之神是巽为风，复仇三女神是天空之神乌拉诺斯的血落在大地之母盖亚身上所生，分别是不安女神阿勒刻托，忌恨女神墨该拉和报施女神提西福涅，她们都是天地否中的成员，“否之匪人”，当她们进行惩罚的时候就成为风山渐，表现在“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育”她的四个儿子们是双廿并作，当阿瑞斯在四马战场马车上挥戈时，他的力量之中就具有复仇的性质，双廿并作就具有长矛、火炬、鹫鹰、猎犬的性质，复仇三女神到了俄瑞斯忒斯弑母案之后，逐渐转变成为善心三女神或是庄严三女神，这个时候特洛伊城墙已经倒塌，也就是说已经进入到了山雷颐，复仇的元素才消失了。

剥床以辨之后战神阿瑞斯不见了，战神阿瑞斯能够自己割除自己吗？事实上天位的田与人位的坎中的廿和坎中子都一起进入到了人位的艮中，形成了贯和鱼的消失，贯是不要贝，鱼是一个鱼形的大，以亾为首和田为身的大，指的是风泽中孚中的人位，鱼是已经完成了中行之后的贝，在天风姤的包有鱼中，鱼形的大被包入人位的坎，到了山地剥的贯鱼时，则两者皆可抛，艮为山的“艮其限，列其夤，厉，薰心”中的夤分为三个部分剥字的猪头、天位的田所形成的浑圆的亼，以及鱼的骨，鱼骨中有三个十，指的是人位的坎中的廿和坎中子，这个时候都在艮中，限制了人位的离的向上推送，同时完成列，列是割除已经完全颠覆的凵，剥就是割除猪头，才有“随有求得”的求，兑为泽的撞撞往来最终发展成为泽雷随，中间经历了随有求得，也就是孚于剥的过程，力量的拥有者绝对不会求，随有求得其实是随有剥得，易经常用另外一半说话，肥遁就是一个例子，不是巴被遁走，而是邑人的邑中的口被遁走。

山地剥六五的“贯鱼，以宫人宠，无不利”在提醒山地剥中的天人合一在贯鱼之后人的自我意识就会变得像是宫人一样，虽然无不利，但是也绝对不是无往不利，就好像阉割了一样，变得没有了锐气，大神仙总是觉得现代的男人不能与过去的男人相比，一点男人气概都没有，这是因为大神仙当年的大神仙没有发展到孚于剥的层次，而越是想抢夺，双廿并作的力量就越强，孚于剥的心法就启动了，孚于剥之后意识的功能就丧失了，即使不想大事毕也会大事毕，一大事因缘自然就到了尽头，就没有有孚在道以明了，只能居了，狩猎女神阿尔忒弥斯的兑为泽和男神使赫尔墨斯的泽雷随都具有冥府成分，就是因为山地剥，所以山地剥只能出现在特洛伊战争的第十年，必须悠着点。

硕果不食意味着不是以入主的方式进入人位的艮，而是以戍的方式进入，持戈戍守，当奥林帕斯神山与战神阿瑞斯的力量都进入到人位的艮中，没有天，没有地，到了天地不容的程度，能够造成极大的身心痛苦，人的自我就会为之消陨，成为宫人，如果不明白其中的道理，一生可能都难有成就，“一个人只要认识到了必然的不可抗拒的威力，就必定能够忍受命中注定的一切”，意识本身除了具备防护机制，也具备自动调适和修正的功能，大神仙的意识也是一样的，当狩猎女神阿尔忒弥斯生下了九天之后光明之神阿波罗才诞生，两者是孪生姐弟，光明之神阿波罗具有完全的净化能力，身心焕然一新，承受住了之后更具备精神力量，更具备将心比心的能力，意识就上了层次，不要一蹶不振，要趁着震为雷的光明力量打造男子汉的强壮体魄。

艮为山的心法核心是薰心，什么是薰心？在完成了山地剥之后，如果不藉着人位的离将天位的田推送回归本位，那么就会一直停留在天罡力量中，在泽山咸所引导的兑为泽-兑为泽的撞撞往来中，这样的回归本位尤其重要，孚于剥之后必须藉着离为火的双向加持让天位的田回归本位，这个时候坎中子也会回归本位，才不至于重创身心，人位的离的艮止足以造成忧郁症，谁都承受不了，遑论青少年，所以薰字底下的火意义非常。

什么是十朋之龟？这是造成鱼龟之变的根源，男神使赫尔墨斯用龟壳做成的里拉琴虽然可以弹奏出美妙的音乐，豚鱼吉却没有了，这个里拉琴最后被送给光明之神阿波罗，一方面是为了偷走50头牛而赔罪，另外一方面是英雄惜英雄，里拉琴是泽雷随转变成为震为雷的附带条件，这里面牵涉到力量中最晦暗不明的一个因子，每一个双廿并作中都有5个成员，4个干戈之坎，一个坎中子，两次的离为火的双向加持，就产生了10，朋是月加月，月代表离为火的双向加持，这就是用十二，两次的泽水困坚如利刃，就成为剥的利器，龟首是两个半日结合在一起，龟身是两个田重叠在一起，四个干戈之坎成为龟的四足，利武人之贞就是战神阿瑞斯的征伐。

为什么出现十朋之龟？在爱神阿芙洛狄忒的力量中可又有撞撞往来，这是狩猎女神阿尔忒弥斯之道，也可以有朋从尔思，这是智慧女神雅典娜之道，雅典娜的巽为风中有先庚三日后庚三日的心法，造成了两次的离为火的双向加持，也就是出现了多重离化，男人在雅典娜女神的时空之中容易出现性障碍，中性化或女性化明显，就是因为用十二的效果，朋在不知不觉之中完成了剥，所以以宫人宠，这绝对不是积极入世的巽风天人的本意，可是力量之中暗藏玄机，里面具有造物的防护机制，欲速而不达，智慧女神雅典娜之道成就智慧，却牺牲了性爱和力量，里面有一点有心栽花花不开无心插柳柳成荫的成分，才会诉诸两次的离为火的双向加持，往往还成为闯祸专家，关键在不明白撞撞往来之道才是宙斯之道，宙斯秘典的核心在爱神阿芙洛狄忒的力量中，秀才人情纸半张。