爱神与丑陋的女仆

从前有一家主人爱上丑陋心险的女仆。她用很多金钱把自己打扮得很华丽，去同女主人比美。她还不断地祭奉阿佛洛狄忒，请求将自己变得漂亮些。在睡梦中的阿佛洛狄忒对女仆说不能为了她的祭品而赐给她美貌，并对以她为美的男主人感到气愤。

丑陋心险的女仆谈的是火山旅六二的“旅即次，怀其资，得童仆，贞”中的仆，仆字中的业是两个立，也就是两个反行的大，这两个天位的大的反行就是焚如中的两个木，造成了旅焚其次和鸟焚其巢，火山旅是专门阐释焚和丧的一卦，两次的反行也意味着两次的离为火的双向加持，第一次的离为火的双向加持形成了火山旅-火泽睽-火雷筮盍的组合，构建了天位的田，有了天位的田之后就会造成对人位的离的向上推送的阻抗，于是产生了遇毒的效果，第二次的离为火的双向加持产生了坎中子，人位的震没有了，就鸟焚其巢了，这个时候形成了火凤鼎，方雨亏悔后就进入到了火泽睽，双重的离为火的双向加持产生了四个廿，四个廿就造成了丧，所以在第一次的离为火的双向加持中得了童仆，再第二次的离为火的双向加持中又丧失了童仆，甚至丧失了天位的震，也就是丧牛于易，最后就贞厉了，于是见恶人，也就是进入到了山泽损中。

女仆怀其资了之后，花了很多金钱装扮自己，打扮地漂漂亮亮，试图与女主人争宠，也就是耗费了很大的力量，试图建立比火天大有更高的力量，事实上适得其反，男女主人都是人位的艮中的力量，分别是公用亨于天子与王用亨于西山的两种力量，也就是方的力量，女仆不断地祭拜爱与美的女神阿芙洛狄忒，祈求阿芙洛狄忒赐予美丽，可是，一旦进入到了第二次的离为火的双向加持时就与爱与美的女神阿芙洛狄忒无缘了，而与冥后珀耳瑟福涅建立了密切的关系，所以阿芙洛狄忒告诉女仆，不能因为她的祭品而赐予她美貌，并且对于把女仆当作宝贝的男主人感到气愤，因为男主人的无知，连王用亨于西山的机会都没有了，女仆虽然完成了许多男主人想做的事情，王用亨于西山的目的也是身心分离，女仆完成了这件事情，可是两次的离为火的双向加持之后，就成为完结白银期的终结者，女仆不但无法成为白银人，而且会成为白银期的终结者，所以爱与美的女神阿芙洛狄忒不愿意赐福给女仆，相对于爱与美的女神阿芙洛狄忒，女仆显得异常的丑陋。

伊索寓言浅显易懂，而且谈到了易经、希腊神话、推背图都没有触及到的细微之处，伊索寓言的故事立足于甲骨文，充分展现了伊索对甲骨文的熟稔程度，伊索寓言与甲骨文紧密地结合，有助于进一步地解译甲骨文中的密码，学人们在自行深入四部宝典的时候必须不离甲骨文。