孔雀向赫拉诉说夜莺以悠扬、动听的歌声，深深地打动了人们的心，使大家十分喜爱她。而她一开口唱歌，便遭到听众们的嘲笑。天后赫拉安慰她说：“但你的外表和身材是出类拔萃的。绿宝石的光辉闪耀在脖子上，开屏时，羽毛更是华丽富贵，光彩照人。”孔雀说：“既然在歌唱上我远远不及他人，这种无言的美丽，对我又有什么用呢？”赫拉回答说：“各人有各人的命运，这是由命运之神所注定的。他注定了你的美丽，老鹰的力量，夜莺的歌唱，乌鸦的凶征。所有鸟类都满意神所赋与他们的东西。”
这一则伊索寓言中的两位主角是夜莺和孔雀，夜莺指的是人位的离，夜是莫夜有戎的夜，意味着力量发展到了泽天夬的层次，莺的上部是两个火，代表离为火，已经出现了反行，抑制了人位的离，夜莺指的是塞壬，塞壬是海神福耳库斯与女海神刻托的子女之一，她是一个人首鸟身的海妖，她本来有翅膀，可是在与谬思九女神比赛歌唱的时候落败而被拔除，只剩下人位的离，沦为海妖，她有着美妙的声音，经常徘徊在礁石附近，用自己的歌声迷惑过往的船只上的船员，水手们摇桨的速度越来越慢，神魂颠倒，雄心壮志一空，相传她是珀耳瑟福涅的女佣，因为在冥王哈迪斯抢夺珀耳瑟福涅的时候未能善尽保护珀耳瑟福涅的责任，而被降为妖怪，成为亡魂步入冥界的引路者，说明她是从丰收女神德墨忒尔的天火同人中来，在火天大有中诞生。
孔雀的孔指的是坎中子和乙，乙指的是人位的离的推送力量，这个与泽地萃初六的乃乱乃萃的乙是同一个乙，也就是青铜人的血管，雀是隹，可是却已经进入到了反行阶段，也就是奠立了奥林帕斯神山，孔雀合起来指的是火天大有-泽天夬，孔雀虽然具有乙，夜莺的歌声是音，音是立日，立日指的是人位的离具有反复其道七日来复的自动性，将两个半日推送到各自的位置，这是开天辟地的过程，而乙则是萃的前身，完成了开天辟地之后就进入到了萃，萃有位，位是立人，孔雀是火天大有的产物，孔雀的功能是完成再世为人的过程，孔雀的声音受到天位的田的反行的抑制，无法发出夜莺的歌声，所以只要一开口唱歌，便遭到听众们的嘲笑。
这里的嘲笑不是讥讽取笑的意思，嘲笑的嘲指的是王假有庙的庙，笑指的是一握为笑的笑，两者都是反行的效果，坎中子是王假有庙的法宝，孚乃利用禴或是用享祭祀的根本力量，绿宝石的光辉闪耀在脖子上指的就是坎中子，为什么是绿宝石？绿指的是剥，意味着天位的坎也反行了，孚于剥了，宝是王在天位的田的覆盖之下用缶了，完成了身心分离之后得到了贝，石指的是泽水困六三的据于石，三者都是坎中子的效果，王假有庙了之后才会一握为笑，在人位的震上接受朝见，处理政务，人位的震就得到了力量。
“孔雀开屏时，羽毛更是华丽富贵，光彩照人”，这里的每一个关键词都是密码，开字中的两个干指的是天位的大的撞撞往来，屏是在撞撞往来中完成了身心分离，羽是天位的田进入到了人位的艮中与人位的田结合成为羽状，毛是两只坎手相叠，抓住天位的艮，与人位的震中的尸结合成为遁尾的尾，就进入到了山雷颐，华是兑为泽的禾与震为雷的二串联在一起，最后结合成为人位的震中的和兑，丽是水雷屯中的鹿，富是人位的饱和状态，贵是火山旅将人从贝上提走，光是水天需的光亨，光是火天大有形成的火人，采是摘取天火同人-火天大有-泽天夬等三日所建立的木，也就是人位的震，照是天火同人的去口效果，人是一切作为的终极目的，各种的变化都在为同一个目标而努力，一切作为都靠孔雀，最后才能再世为人。
命运之神注定了孔雀的美丽、老鹰的力量、夜莺的歌声和乌鸦的凶征，命运之神是谁？命中的亼说明了它是天位的离的产物，卪是坎中子，合起来是火水未济，这是第二次的离为火的双向加持的成果，运字中的车是关键，车代表离为火的双向加持，所以真正的命运之神是两次的离为火的双向加持，双重的离为火造就了孔雀的美丽，美是羊入人位的艮中，成为人位的大的头，这是水天需-水泽节中的结构，丽指的是水雷屯，孔雀是火天大有将泽火革造化成为泽天夬，最美丽的时刻是进入到天位的震的反行时，也就是说水天需的公弋取彼在穴的巡弋发展模式是孔雀最美丽的时候，老鹰指的是天位的离，夜莺指的是人位的离，乌鸦指的是匪其彭后的状态，进入到了天罡家族，这一些都是双重的离为火的双向加持的效果，离为火改变命运的效果远远大于人世间的机缘巧合之于命运的效果，所以离为火才是真正的命运之神。
有人说“用八卦来解释希腊神话，虽然别致，但怎么感觉还是有点牵强附会的？”，这是因为对于易经、希腊神话和伊索寓言都没有深入的理解，太早下结论，事实上百分之百的巧合就不是巧合，这一些宝典都是圣人的心血结晶，跨越了几千年来指点后人，应该心怀感恩，过去人要立雪断臂求法，或是变卖了全部家产满载两车财宝出家求法，求法从来不是容易的事，一向都是路漫漫兮其修远吾将上下而求索的艰难历程，心中不要打横杠，心中有了横杠，很可能就会因而错失了这个踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫的千载难逢的机缘。
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