有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，便着两手去捕捉他。蝎子举起他的毒刺，说道：“来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱蜢也会统统失掉。”
小男孩的男字底下是一只手，在分析男之前可以先看一看嘉遁中的那一只手，嘉字中天位的一的一只手，把口与来隔离开，来是不速之客三人来，来的是羽和日，这是其羽可用为仪的结果，于是进入到了水天需，男字中是天位的一的一只手把田隔离开来，天位的田没有涉大川，天位的一的一只手从天位的坎中伸出，造成了隔离，这是奥林匹斯神山的特徵，力是出门交有功的功中的力，人位的半日出门的时候，就进入到了水雷屯，之前需要人位的离的用拯马壮，这就是出门交有功，男指的是泽雷随，孩字中的亥是一个万字在颈部多了一个侧生的T，T在原筮的原字中也出现了，代表小，孩字中的亥则在万字上加上了一，就成为示与人的结合，其实小男孩并不小，小男孩是神王宙斯的化身，随是随侍在侧，因为只能随侍在侧，所以才会去抓蚱蜢。
小男孩在城墙前捉蚱蜢，城字中上下的两个高塔代表离为火的双向加持，牆则指的是其羽可用为仪的来回，就进入到了水天需，蚱蜢的蚱中的乍是天位的一与人的自我意识都进入到了隐处，意味着进入到了风雷益的利用为大作，蜢则指的是风泽中孚的中行，蚱蜢说明了小狐狸已经离开了井，爬上了天位，井中不能动弹，所以又回到了天位，蚱蜢的出现意味着泽山咸-泽雷随的撞撞往来已经在第二次的离为火的双向加持中进入到了朋从尔思，城墙前抓蚱蜢在时间点上还没有进入到水天需，抓蚱蜢意味着天位的震已经出现了反行，抑制了人位的艮，才能抓到蚱蜢，奥林匹斯神山就开始松动了。
蝎子的蝎谈的是泽水困上六的困于葛藟的葛，日与匈合起来是天风姤，藟则指的是天风姤所引导的下世模式中的撞撞往来，泽山咸-泽雷随的撞撞往来在第二次的离为火的双向加持发展到了泽水困，当朋从尔思的力量再被激发出来的时候，双廿并作的力量很容易就会导引出下世模式，蝎子举起它的毒刺，警告小男孩说：“如果你真敢这样做，就连你所捉到的蚱蜢也会统统失掉”，蝎子蛰一下，水天需的巡弋模式都难以保持，而且很难回到原来的模式中，很难恢复的原因是根本不知道到底是什么原因促成的，什么机制在运作，就谈不上如何改变，只能靠自己事前对自己的警惕。
乾道变化各正性命之道的机理是建立在本能上，外部的诱因越高，本能的爆发力量越强，抓兔子和抓蚱蜢的加速程度就会越高，举起的毒刺越来越低，本能的运作为天人合一提供了源源不断地力量供给，人类能否受益取决于不可涉大川的誓言，弗洛伊德发现了生欲与死欲，不可涉大川的誓言是两者的分界，而朋从尔思是不可涉大川的誓言的放弃的开始，外界的一切越稳定，不可涉大川的誓言越稳固，人生不能受到蕲伤，人生的蕲伤可以打破誓言，人生不能太富贵，人生的富贵可以打破誓言，蝎子的毒刺经不起外部的刺激。
伊索寓言的故事很简单，道理却很深刻，如果没有通盘地理解，就根本不知道里面在谈什么，遑论还原其中的寓意，伊索不远千里而来，藉着一篇一篇的寓言证明我理解的程度，同时印证我的观点，伊索不来，你们总是会有一定的疑惑，因为在希腊神话的层次多少会觉得有牵强附会的可能，当我一篇一篇地完成伊索寓言的解译，都能够如数家珍，合拍合调，学人们不仅可以亦步亦趋地步步高升，学人们的意识中的困惑也会逐步消失，自然完成会通，这就叫水到渠成，对于我的疑惑也会一点一点地消失，伊索寓言来的非常是时候，伊索寓言可以巩固天，小型的霹雳可以强化誓言，受不了了就要自己中断一下，伊索不远千里而来，不是来破坏，而是来帮助。
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