未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。
在Disturbed重金属乐队演绎的The sound of silence的单曲循环之下与王翰同在，你会听到王翰无声地说：Hear my words that I might teach you, Take my arms that I might reach you. But my words like silent raindrops fell, and echoed.
诗题中的二指的是震为雷的自我加持机制，园宴则指的是水雷屯，诗题定位了当下的时空。
极字中的顶和地指的是震为雷，天位的一持卜敲打人身和口，藉此拿下口，未极是还没有完成身心分离，在还没有成为人的时候，畅字中的申是其羽可用为仪的代名词，也就是藉着日的反行来统领而，二相已其实指的是山火贲初九的“有厉利已”和山泽损初九的“已事遄往”，终极的目的是完成下。
帝道明，不是王道明，王只能用享于帝，帝道才能明，如何才能帝道明？…’The words of the prophets are written on the subway walls and tenement halls.’…这一首诗是在指点帝道明的方法。
泽雷随-水雷屯的园宴何其短促，而且有局限性，所以必须进入到朋从尔思，乐是藉着两个半日的联手进入到山雷颐，乐是山雷颐的内容，游是水风井中的内容，行是风雷益的内容，乐游行的目的在延长园宴。
臣子将会被兑为泽的撞撞往来所珍藏，天河指的是天位的坎，直是日入艮中，斗是坎中子与凵的关系，也就是水风井，城指的是人位的艮，也就是水山蹇，两者是拿下皮的过程，这里谈的是其羽可用为仪。
火凤鼎-天风姤-泽风大过-山风蛊是四关，青是生成为夯具，霭指的是天风姤，四关共同完成了方雨亏悔，四是亼入囗中，合是亼在口上，四合院是从四关发展到火泽睽的过程。
数处不是好几处，数处是其羽可用为仪的羽已经进入到了人位，进入到了风天小畜的既雨既处中，山中行与风中行交替，最终山雷颐像白云般生起，乐是游行的最终阶段，越是积极地游行，乐的效果越会提早出现…Ten thousand people, maybe more. People talking without speaking, people hearing without listening, people writing songs that voices never share, and no one dare disturb the sound of silence…
饪餗指的是火凤鼎，火凤鼎是进入元和气的门户，调是天位的震入口和天位的田入口，最后调出了元，火泽睽中见元夫，气是二入相对，中间夹着一，震为雷受到了梗阻，不通气，必须气化入天，歌是中行，钟是用圭，溢指的是风雷益，雅声是公的声，也就是经过了有孚中行，告公用圭，进入到王用享于帝的境界。
杳是雷天大壮，雷天大壮的至德境界，那个时候是尧天舜日的境界，一直在日升月恒中，雷天大壮是黄金人的力量，所以谓之至德的境界，而在其羽可用为仪的时空中，不再有日升月恒，尧天舜日的境界如今已经遥远得看不到踪影，我已经不再有那一种心境了，难以形容…In the wells of silence，and the people bowed and prayed，to the neon god they made.
伊索寓言中的龟兔赛跑谈的就是这样的变迁过程，兔子与乌龟为谁跑得快而争论不休，兔子所代表的力量是泽山咸，乌龟所代表的力量是其羽可用为仪，争是水风井中的事情，论是水泽节的事情，休是震为雷合体于人位的震，争与论中都无法完成合体于震，所以龟兔要赛跑，赛跑是藉着人位的离把天位的反行力量全部推送回去，兔子睡着了，目的出现指的是在天位完整了之后就被遁走了，而乌龟则进入到了天位的坎中，其实坎的动作比较快，坎到位了，天位完整了，才能完成遁，胜是人位的离将天位的田推送回去，利是割除了人位的禾，就只剩下了木，胜利者是天雷无妄，合体于人位的震的时候就进入到了风雷益，泽山咸中具有撞撞往来与朋从尔思两种不同的发展方向，其中存在着无可避免的必然性，未极人心畅，自然就会乐游行。
与其空惭尧舜日，不如共建战团。
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