乌龟与兔

乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛的时间和地点。比赛一开始，兔觉得自己是天生的飞毛腿，跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自己走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。

乌龟是风雷益和山泽损中的角色，乌是其羽可用为仪中的羽加上卜，指的是人位的坎和坎中子，龟指的是十朋之龟，也就是双重的离为火所产生的双廿和坎中子，其中还包括衍生出来的次级的坎，也就是尔字的九个次级的坎，再加上原来的箭矢，就成为十个坎，再加上天位的廿，共同形成了一个网，这个网就是火神赫菲斯托斯所打造的黄金网。

兔子是泽山咸中的两半半日呈现卯开的状态，泽山咸中没有人位的坎，人位的离已经把人位的坎推送到天位的坎中，这样的结构不仅避免了泽风大过的出现，同时还避免了廿足满身趴趴走的折腾，没有人位的坎就没有孚乃利用禴，一在天位的坎中，信守着不可涉大川的原则，所以人位非常祥和，缺点是没有齐乎巽，容易犯懒，因为没有什么力量，却非常利于生活和工作，尤其是有了爱神阿芙洛狄忒的关爱，可以享有美满的性生活。

龟兔赛跑的时候是在朋从尔思的时候，进入到了第二次的离为火的双向加持，在时序上已经进入到了风天小畜的英雄行，朋从尔思的朋很厉害，不但可以让天位的坎也一起反行，而且可以让人位的离变成了尔，再加上其羽可用为仪的成员，这里面还有巩用黄牛之革的包裹，以及孚乃利用禴的效果，就形成了龟，人位的艮已经在第一次离为火的双向加持中完成了有孚改命，小人革面后面成为回，这个时候回字中的口更被戈给严格地管制起来，回就成为国，人的自我意识受到了多重的抑制，彻底地成为西，就只能牵就，在革言三就中牵复，牵就也可以是迁就，这就是在革言三就中利用为依迁国，随缘而转，涣奔其机，所以开悟称为牧牛，开悟之初好一个迷茫，如同一头黑牛，人天都必须一直保持意识灵活度，不断地思考，日久功深始转头，才能渐渐地变成了白牛，如果没有一大事因缘，进入真正意义上的齐乎巽，那么就很难变化，意识上始终还是黑牛，只是变得温驯。

伊索寓言中的龟兔赛跑谈的就是这样的变迁过程，兔子与乌龟为谁跑得快而争论不休，兔子所代表的力量是泽山咸，乌龟所代表的力量是其羽可用为仪，争是水风井中的事情，论是水泽节的事情，休是震为雷合体于人位的震，争与论中都无法完成合体于震，所以龟兔要赛跑，赛跑是藉着人位的离把天位的反行力量全部推送回去，兔子并不是仗着自己跑得快而掉以轻心，睡着了是由于多重的抑制效果，事实上乌龟必然赢得胜利，因为乌龟必须先进入到了天位的坎中，坎到位了，天位完整了，才能完成遁，胜是人位的离将天位的田推送回去，利是割除了人位的禾，就只剩下了木，胜利者是天雷无妄，合体于人位的震的时候就进入到了风雷益，泽山咸中具有撞撞往来与朋从尔思两种不同的发展方向，其中存在着无可避免的必然性，未极人心畅，就会乐游行。