牧牛图是禅宗的宝贝，具有不可侵犯的重要性，牧牛图谈的是力量，而易经是力量之学的最高层次，如果脱离易经谈力量，那么就乏善可陈了，事实上牧牛图是从易经的角度诠释力量崛起，从易经看牧牛图可以更容易看清楚力量的转折。
一：未牧
狰狞头角恣咆哮
奔走溪山路转遥
一片黑云横谷口
谁知步步犯佳苗
牛的出现了代表着力量崛起和反行，这个时候还没有童子，只有我，牧牛图中的童子有三变：我、牧童、山童，童子三变除了指出了天位的一的特性，同时也说明了天位的一的所处的时空，为什么在这个时候没有童子？因为其中有火山旅，丧其童仆了，为什么是黑牛？黑的存在说明了经历了艮为山的薰心，两者都是火凤鼎中的方雨亏悔四阶段的成员。
牧牛图第一句话有先声夺人的味道，事实上力量崛起之初确实来势汹汹，没有足够的心理承受力，还谈什么开悟？狰狞头角恣咆哮是力量崛起的效果，狰狞指的是离为火的力量性质，头角指的是火地晋的晋其角和天风姤的姤其角，这里的头角不是头角峥嵘的头角，荣是震为雷合体于震所产生的效果，这里谈的是狰狞，狰狞还在人位的巽中，里面有地火明夷的明夷于南狩和天火同人的伏戎于莽所带来的犬，精确地说狰狞是离为火中的火凤鼎，恣咆哮涉及到火山旅的旅其次的次，天风姤的包有鱼的包，离为火的大耋之嗟的耂和坎中子，意味着已经进入到了火凤鼎，而火凤鼎中的方雨亏悔四阶段中一度进入到了天风姤所引导的下世模式，神仙喜暂陪。
奔走溪山路转遥谈的是火凤鼎中的四种变化，奔走是天位的大在奔走，溪山则是奔走的地方，指的是人位的巽，为什么路转遥？因为在雨的层次进入到了山中行，火山旅只能完成身心分离，而在天风姤-天山遁中则可以完人天易位，所以火凤鼎中有天风姤的踪影，天火同人-火天大有-泽天夬的力量崛起之后先有火凤鼎中的方雨亏悔，之后才进入到火泽睽-火雷筮盍，最后两个半日才能合体于人位的震，所以路转遥了。
一片黑云横谷口的一片黑云指的是风天小畜的密云不雨自我西郊，天位的田的半日与人位的离的半日在人位的艮中相遇，形成了黑，黑是两个半日的联手，横字里面包括了黄离的廿和坎中子，上不去了，所以横亘在人位的艮，合起来指的是薰心，这个时候风天小畜已经进入到了艮为山中，谷是水风井的井谷射鲋的谷，谷口则是人位的艮，这个谷来自于火地晋的裕无咎和山风蛊中的裕父之蛊，裕表现在人位的巽中，形成了力量之衣，也就是利用为依迁国的依，黑牛之所以黑就是因为有了薰心的效果，可以看得到力量崛起之初的处心积虑，处心是风天小畜的既处，积虑是山风蛊-艮为山-山水蒙，天位的虍与人位的西心全部挤在一起，这是既雨，两者接替，可以风，就可以雨，风天小畜对人位的艮的约束达到了巅峰。
谁知步步犯佳苗，佳苗指的是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，火山旅与天山遁都是针对人位的艮的力量，坎中子与廿都还挤在人位的艮中，所以丧其童仆了，而且火山旅还会造成丧羊于易，离为火建立了日昃之离，才有其羽可用为仪，好不容易把羊送进了人位的艮，可是，在火山旅-天山遁的联手中又让羊回归本位，成为了山羊，人位的艮才没有了羝羊触藩的力量，羊是天位的艮的力量，加上了人位的艮的力量，不能进，不能遂，所以必须完成人位的艮的消陨，随后又会产生水风井-山泽损的障碍，又必须把人位的坎天山遁天位的坎中，这个时候连天位的田也一并推送回去，所以谓之步步，丧其童仆是步步犯佳苗，却是必要的措施，没有了童仆，才有天雷无妄，开悟者能够不认识清楚其中的变化吗？做不到犯佳苗就只能待在山水蒙。
牧牛图之二：初调
我有芒绳蓦鼻穿
一回奔竞痛加鞭
从来劣性难调制
犹得山童尽力牵
我有芒绳蓦鼻穿的我是天位的一，这个时候已经离开了天位的坎，留下了天位的艮中的自，升到了人位的坎中，开始了孚乃利用禴，意味着天位的田已经反行了，这样的升是第二层次的孚乃利用禴，所以后面才有山童的出现，芒绳是火山旅，绳是龟的前身，两个半日还没有合而为一，还没有完成西，所以这个我特别的忙碌，蓦是人位的离把日推送回去，就有了马，蓦代表着火雷筮盍，这个时候才算完成了利用为依迁国，鼻是天位的艮与天位的兑分离了，天位的田成为上下移动的法宝，目的是完成穿，穿是在穴中完成了两个匕的咬合，之后才能进入到蓦，事有不得不为，这个心法看起来很简单，但是非常关键。
一回奔竞痛加鞭，一回不是一次，回是其羽可用为仪完成了小人革面，面成为了回，这个时候就开始开始奔竞了，奔竞指的是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，撞撞往来实际上就是上上下下，主角是人位的离，没有火雷筮盍就白撞了，痛是坎中子的用，才有震为雷，两点冰代表震为雷，加是施力于口，益之用凶事，鞭是天位的一持卜敲打，天位的坎的原筮就与卜结合在一起了，指的是双廿并作-双廿合一，就有了十朋之龟，芒绳就成为龟，这是风雷益在人位的坎的力量，痛加鞭不是鞭笞牛，而是一在发挥坎中子的用。
从来劣性难调制的劣性指的是少力的习性，很难调整创制出烈性，以至于大多数都是水仙平原君，很少有至福乐土君，虽然调制过程必须经过去口脱皿的过程，却可以达到明君的层次，坐禅并不能有效地利用成就的力量，反而形成了另外一种劣性，只是完成了去口，并没有真正地进入到英雄行，从力量的角度来看，这是一种浪费，所以怀让禅师才有磨砖成镜之叹。
犹得山童尽力牵的山童代表着下世模式，尽力牵指的是牵复，牵的是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，风天小畜本身没有撞撞往来，必须经过牵复，将两个半日和双廿都牵引在一起，山童尽力牵的时间是深沉睡眠中，神仙在深沉睡眠中喜暂陪，山中行虽然尽力完成去口，但是不利于开悟的积极目的，混沌而被动，双方陷入无为，所以有智慧的老神仙采取更有效地运用力量，在力量还没有发展到风天小畜之前就在雷火丰中藉着早起晨跑强化身体，避开了双重的离为火的双向加持，每天在第一个意识初起的时刻就立刻出门晨跑，可以收到凌虚御空的草上飞的效果，因为这是力量崛起中最峥嵘的时节，这样的力量崛起在坐禅中调制于平服就太可惜，不但不需要调制，反而可以加以珍惜，打造出足以承受开悟之力的身心，这是开悟与坐禅最大的不同点，开悟更为积极，牧牛是为了开悟，开悟是为了成就，开悟都是为了一大事因缘，成就大事业。
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