露地安眠意自如
不劳鞭策永无拘
山童稳坐青松下
一曲升平乐有余
露地安眠意自如谈的是无碍的境界，无碍的碍指的是雷火丰的往得疑疾，勿疑的时候才能发展到贞疾，天雷无妄在无妄之疾的时候必须勿药，才能有喜，也就是进入到泽雷随-水雷屯，无碍是没有往得疑疾，不过，没有往得疑疾还不够，还有另外一个前提，那就是进入到了第二次的离为火也没有泽水困的据于石，这个时候才能称为无碍，无碍是天雷无妄的境界，这个时候就可以清楚地明白露地的真义，露地需要安眠和意自如的配合，安眠指的是臣民的安眠，目的臣，臣子的存在意味着遁，天位完整时就被遁走了，这在往得疑疾的境界中是做不到的，意是立日之心，亿丧贝才有震为雷，所以没有人位的坎的存在，天位的艮中的自在人位的离的帮助之下，得到了完整的天位，才有亿丧贝，才有自如。
不劳鞭策永无拘指的是在无碍中不需要鞭策和拘系，鞭是天位的一持卜敲打内，也就是敲打人位的艮，发生在水风井中，这个时候不是穴，因为井渫不食，天位的一入主到了人位的坎，敲打内是为了进入到水雷屯，其羽可用为仪之下，那么多的力量都在人位的艮中，怎么玩？策是策马，策字是竹部，指的是有疾的条件之中，廿在木上，这是贝的状态，发生在水泽节中，也需要结果整理才有水雷屯，鞭策都是水天需中的事情，鞭策的对象是力量，拘是泽雷随上六的拘系之，乃从维之，乃是承前启后的意思，当泽雷随发展到了天位的艮中时就会出现拘系的现象，也就是有药了，产生了包羞和包承，从和维的效果就会愈演愈烈，从字中的两个人指的是两个半日，维指的是坎为水的维心，也就是双廿并作，就进入到了下世模式中，所以无碍是离开了水天需的巡弋模式和继之的下世模式，所以天雷无妄是超越巡弋模式和下世模式的神王境界。
山童稳坐青松下的稳是拿下工，没有了廿，禾就只剩下木，才能安稳，坐是两半半日在土的两侧，呈现卯开的状态，容易误解，在甲骨文中坐是师在▁上，指的是师出以律的时刻，也就是复既命，复是向上发展的力量，师反而坐不住了，先被发展到泽火革，再经过朋，也就是第二次的离为火，到了火水未济的时候才有山童和青松的出现，生成为夯具是青，松指的是天水讼的不克讼，青松归而逋了，就成为天雷无妄，稳坐青松下是天雷无妄，山童也下来的时候就成为风雷益。
一曲升平乐有余的曲可以从礼谈起，礼是火天大有中的曲折，曲是火凤鼎-火山旅中的内容，示和豆是火泽睽中的内容，曲是天位的用和人位的用直角相合，成为入字形，成为夯具的同时，也是斧斤，所以有了曲折，升平是天位的坎与天位的大一起升入人位的巽中，所以有了曲，乐是山雷颐的境界，乐是两个半日结合在一起所创造出来的结果，有余是有我，意味着天雷无妄已经转入到了山雷颐。
从无碍中可以看到整合力量的性质已经远远超乎消陨人的自我意识的性质，离为火的双向加持所造成的力量崛起，到了无碍的层次才会发现真正的碍来自于力量本身，真正难以驯伏的是力量，神仙是整合力量有成者，到了这个层次牧牛的定义才算完全的明朗，力量崛起到了无碍的层次时人的身心也在很好的状态中，非常稳定。
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