小山羊落在羊群后面，被狼所追赶。他回过头来，对狼说：“狼啊，我知道我将成为你口中之食，不要让我默默无闻而死吧，请你吹箫，我来跳一回舞。”于是，狼吹着箫，小山羊跳起舞来，狗听到后跑来追赶狼。狼回过头来对小山羊说：“我真活该，我本是拿屠刀的，不该学着吹箫呀。”
小山羊落在羊群后面，被狼所追赶，指出了两者所处的时空，风山渐所引导其羽可用为仪的羊群，到了最后就进入到了山中行，小山羊没有在其羽可用为仪之下进入到人位的艮中，小山羊被狼所追赶的时候是天罡家族中尚有人位的艮时，也就是在山天大畜-山风蛊-艮为山-山火贲的时候。
小山羊回过头来的时候请狼吹箫的时间点是山风蛊的先甲三日后甲三日，甲字源自于原筮的原，原字中的T是一和丨进入到了人位的坎中，丨具有行有尚的特性，不断地积累加高，最后发展成为十，丨就是狼吹的箫，双廿合一的时候就变成了士所任运的十朋之龟，所以甲指的是十朋之龟，甲骨文中的甲就是一个十，山风蛊之所以能够造成高强度的嗜睡就是十朋之龟的效果，龟中带有日和十，日和十都进入到了人位的艮中时就是薰心。
洞箫的洞指的是天火同人的同人，意味着人位的离的推送力量已经达到了天位的艮中，也就是达到了迷复的高度，箫则指的是地水师的师出以律，聿是天位的一持着反行的屮杵在左片右爿中，屮的本质反行的力量，天位的一在人位的坎中操纵着反行的力量，刚开始的时候只是屮，到了第二次的离为火的双向加持时，开始了山中行，这个时候天位的坎也反行了，就变成了带有十的屮，也就是人位的坎已经具有了十朋之龟的力量，用行师指的是在火凤鼎中用行师，完成了火凤鼎，再经过了火山旅，就完成了方雨亏悔的方，于是进入到了火水未济，方是火凤鼎-火山旅-火水未济的过程，经过了第二次的离为火的双向加持之后就进入到了雨中，也就是山中行，完成了亏之后，再进入到第三次的离为火的双向加持，就建立了火泽睽。
用行师的时候人位的震在艮其趾的效果之下变成了坎中子，艮其趾和壮于前趾都是属于用行师的一部分，形成坎中子的原因来自于人位的离，遇其配主的时候都投注到了日昃之离的日中，这个时候天位的半日也进入到了人位的艮中，随中的阜和月的机制就停滞了，这叫做不拯其随，以至于进入到了泽风大过-山风蛊，没有办法进入到泽天夬，所以其心不快。
狼吹着箫，小山羊跳起舞来，狗听到了跑来追赶狼，狗指的是天火同人的伏戎于莽的这一只狗，人位的离开始工作之后了之后就进入到了伏戎于莽的范畴了，追赶是人位的离在追赶，追的是两个连接在一起的半日，赶是把日和反行的士运走，追是下世模式的工作，赶是火雷筮盍的工作，日和士就回归了本位，不但狼不复存在，士也归天了，这个时候就进入到了天雷无妄或是山雷颐，天雷无妄中的泽雷随隐匿时就变成了山雷颐。
小山羊起舞的时候是进入到火地晋的时刻，也就是开始晋如愁如和晋如摧如的时刻，洞箫一吹奏就意味着天位的成员已经都回归本位了，继之可以转入火水未济对人位的兑进行自我加持，于是形成了火泽睽，舞是人位的大的双臂之下各自挂着廿和木，人位的田的力量发展到了极致，这个时候只需要进入到火雷筮盍，再推送一次，就可以进入到天雷无妄-山雷颐。
狼最后遗憾地说我本是拿屠刀的，不该学着吹箫呀，拿屠刀的拿指的是天位的离的自我加持与人位的离的推送力量交会在人位的艮，造成了屠刀的效果，也就是遇毒的效果，进而造成了火山旅的效果，屠是火凤鼎-火山旅，夫是火泽睽，合起来是火天大有，完成了火凤鼎-山风蛊就完成了方，已经完成了身心分离，没有必要进入到雨中，为什么又会不明就里地进入到山中行？用行师具有“初筮告，再三渎，渎则不告”的特性，这是行有尚的结果，天位的离的自我加持自然就把天位的坎全部推送到人位，双廿并作必然发展到双廿合一，这个时候士的任运就变得身不由己了，这里为什么用学字？学字里面有两个×，代表着混沌的两个自我意识，这是火山旅的效果，可以造成两个没有头的人，连续三次的离为火的双向加持才能够完成火凤鼎的方雨亏悔四部曲，日在山中行中也会变成蛊，所以狼悔不当初，迷复的时候自然就会用行师，造成了灾眚和君凶，虽然这一则伊索寓言非常简单明了，可是谈论的却是一个非常重要的议题。
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