葡萄藤刚刚长出嫩绿的新芽，母山羊就非常粗暴地去吃它的嫩叶。葡萄树对母山羊说：“你太残忍了，为什么要伤害我刚刚长出的新芽？难道地上没有青草了？
吃了我的叶子，你仍会被宰了拿去祭祀，那时我将把酿成的酒洒在你身上。”
母山羊指的是天风姤中没有离开天位的艮的那一只母山羊，天风姤中的羊是母山羊，山天大畜中的羊是小山羊，为什么出现这样的差别？天风姤是女壮的成果，也就是人位的离的成果，由于没有天位的离的自我加持，由于没有两者的冲突和对冲，所以可以把人位的离的力量推送到最高的高度和程度，人位的震因而削弱，成为坎中子，天位的艮却成为了一个号令天下的母山羊，山天大畜中的小山羊是在多重的离为火的双向加持的产物，人位的离的推送力量受到了天位的离的自我加持的抵消，所以不能发展到公山羊的层次。
葡萄藤的葡指的是天水讼的归而逋的逋被天位的勹所包住，甫是人位的田的用，这个时候被天位的力量包裹住，意味着已经变成了坎中子，进入到了人位的巽中，也就是完成了拔茅茹，出现了女壮的现象，也就是人位的离的推送力量让人位的震变成了坎中子，当原筮的力量来了之后就结合成为士，在天风姤中士的任运是包有鱼，在甲骨文中鱼体内只有两个×，代表着两个混沌的自我意识，金文大篆将鱼字深化，发展成为人-目-火，而目中则暗藏着震为雷，目字的存在意味着经历了天山遁，鱼的意义更为明确，天风姤的任运是完成天山遁和震为雷，完成之后就进入到了天水讼，或从王事的时候就是天雷无妄-风雷益，萄字是原筮的力量进入到了凵中，指的是天火同人的先嚎啕而后笑，也就是先完成天山遁，再完成震为雷，造成的结果是羸，羸不是羸弱，而是人位的离所集成的结果，人位上的所有障碍都简简单单地被推送到天位，火山旅的先笑后嚎啕刚好相反，先完成了火天大有，再进入到火凤鼎-火山旅，人位的坎中先有了士，也就是产生了十朋之龟，在先笑后嚎啕中士所任运是是十朋之龟，龟首是两个半日结合而成，龟身是两只羽手持着丨，丨从头到尾贯穿全身，所以先笑后嚎啕属于其羽可用为仪的范畴，在离为火中完成方雨亏悔四部曲，以至于出现了多重的离为火的双向加持，士的力量越来越强，任运是孚乃利用禴，这是天风姤的任运所没有的心法，藤字是舟-丨-两个半日的联手，三者是完成葡与萄的三个成员，而其中的丨逐渐积累成为十，《小山羊与吹箫的狼》中所吹的箫就是丨，吹着吹着就变成了十，也就是十朋之龟，造成的结果是亏。
嫩绿的新芽指的是山地剥所引导的下世模式，嫩是天位的坎的力量把束帛戋戋隔离开来，束帛戋戋就集中在天位的坎中，绿指的是山地剥，新指的是风山渐，芽指的是豶豕之牙，母山羊把这一些力量都一股脑地吃的一干二净，意味着天风姤中没有这一些元素，天火同人的伏戎于莽把束帛戋戋的效果都伏住了，没有孚乃利用禴的任运就不会有山地剥，只是单纯地遁走了，简单地说天风姤就是在深沉睡眠中一觉到天亮，舒舒服服地醒来就进入到了天雷无妄中，非常简单，这是官府中人的特权，天下睡眠最稳定的就是公务员，因为他们就代表人间的天老爷。
葡萄藤虽然恶狠狠地说了一番话，可是，最终还是影响不到母山羊，母山羊虽然也会吃青草，青指的是艮为山，生的力量变成了夯具，草指的是山风蛊，天风姤所引导的下世模式并没有循着山风蛊-艮为山-山水蒙的模式前进，只有山风蛊和撞撞往来，而只有在山水蒙的时候葡萄藤才能够将酿成的酒洒在羊身上，因为山水蒙中具有隐匿的泽水困，所以有困于洒食的心法，可是无关母山羊，因为母山羊从来不会离开本位，最重要的是如果没有山地剥，就不可能进入到山水蒙，而在天山遁-天水讼中。
谈任运自然全在士上，没有士也不需要任运，士的任运在先嚎啕而后笑或是先笑后嚎啕，山风蛊中有4个干，干是士的反行，天风姤和风天小畜-山天大畜中都有山风蛊，所以都有士，可是出现的时间点不一样，士在包有鱼与孚乃利用禴中也有完全不同的任运风格和态度，工具也不一样，任运的结果自然也不一样。
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