达摩克利斯之剑

希腊古德建立了达摩克利斯之剑的名相，可是故事太暧昧，不知道何所指，必须回到易经中去理解，力量是全息的，没有古今中外之别，名相虽然不同，但是力量却是千古不变的，达摩克利斯之剑是谷的效果，也就是当士回归本位之后又重新入艮才有的产物，已经历经了朋的过程，成为一把利剑，再回到人位的艮中时才会有两个八，入指的是震为雷，八指的是天位的坎，之所以有两个八，因为已经经历了撞撞往来，再回来时就不简单了，就具有了利剑的性质，谷字出现在水风井的井谷射鲋，泽水困的“臀困于株木，入于幽谷，三岁不见”，山风蛊的裕父之蛊和山雷颐的虎视眈眈其欲逐逐中都是谷的表现，谷是在山中行的最后阶段才会出现的效果。

水风井中的井谷射鲋的谷出现的时候，就意味着水风井的时候士已经被推送回到天位过了，地火明夷发展到了天位的艮时，先登于天是进入到天火同人，后入于地是进入到火天大有，这个时候天位的坎已经空了，所以到了泽天夬又继续向上推送，才可能出现坎中子，其羽可用为仪的时候再下来时已经神气活现地具备了达摩克利斯之剑的力量，所以可以割除人位的艮，达摩克利斯之剑一下来，水风井就变成了山风蛊，就进入到了谷中。

泽水困也有入于幽谷，幽谷也是达摩克利斯之剑，所以泽水困具有刀的力量，在白银期中的天位的坎本来是如如不动的，必须进入到朋从尔思中，藉着离为火的双向加持进入到风中行-水中行，在水风井的时候再转入到山中行，于是完成了火凤鼎-火山旅-火水未济的身心分离过程，火山旅之所以能够产生两个没有头的人，就是因为期间经历了山风蛊，三岁不见的三岁指的不是时间，三是天位的离的自我加持，产生了双廿并作-双廿合一，岁是双廿合一在匚中推着戈，匚是被颠覆的凵，由于期间都没有建立完整的天位，自然没有天山遁的见，言外之意是无法进一步地进入到天雷无妄中，三岁不见意味着在进入到天雷无妄之前必须经历幽谷岁月，山水蒙中有着隐匿的泽水困，在山水蒙中的士的任运在“取女，见金夫”之后，有了火泽睽-火雷筮盍，很快就会进入到了天雷无妄，如果不有躬的话，就无攸利，所以必须经历幽谷的岁和月，才能完成射鲋，所以很容易陷在这一步中。

什么是干父小有晦？晦者月尽也，月尽指的不是阴历的最后一天，而是离为火的双向加持的最终成果，或是形成双廿，或是形成日昃之离，晦字中已经有了日，虽然看不到廿，却可以知道必然有廿，而且廿不单行，必然有双廿，明的时候震为雷已经合体于人位的震，所以在人位的艮中只有双廿，绕了很大的弯，因为这是一个非常隐晦的事情，原筮中的小来的时候，达摩克利斯之剑就下来了，就小有晦了，艮为山的时候日和双廿都进入到了人位的艮中，日离开了之后双廿就会取而代之，这是有孚挛如的心法使然，但是很少人会想到士的任运已经发展成为达摩克利斯之剑，在这一步上很容易出问题，这一个名相专门用来诠释王明了之后的那一种唯我独尊的心理，德米凯利斯在晚宴将尽的时候突然醒悟，立刻下位请罪，因为亮晃晃的剑已经在摇摇欲坠。

圣人如果不知道匪我求童蒙童蒙求我的内容，一味地滞后天雷无妄的时间，就会一直停留在山水蒙-泽水困的时空之中，不断地制造出幽谷效果，不造成大脑器质性的损伤也是很难的，幽谷效果出现的时候，一下子就愣住了，张口结舌，大脑就无法发挥正常的功能，还会出现头疼脑热，从刮痧出来的痧可以看得到廿足走过的效果是如何的惊人，这样的效果出现在大脑中是不是很危险？

天雷无妄是圣人的境界，山雷颐就不可以称为圣人的境界，人位上只要有坎，就不是圣人的境界，山雷颐中在卦象上虽然看不到坎，可是双廿合一却埋藏到人位的艮中，双廿合一比两个半日的结合危险多了，白的力量是震为雷的力量，所以不会造成任何的危险，可是双廿合一的力量就不是好的力量，希夷先生建立了红黄黑白不分明的理念，可是没有清楚地交代什么是黑，白的力量加上双廿合一的力量就成为黑的力量，如果连红黄黑白是什么都不知道，那么怎么可能做得到不分明？那是糊涂，不是不分明，圣人都分辨不清楚，那么其他人怎么办？明白了才能不分明。

圣人的境界很容易，也很难，力量具有很清楚的道德律，圣人的境界是尧天舜日的境界，脱离了尧天舜日就不是圣人的境界，不糊弄自己，才是圣人最起码的修行标准，不可能在山水蒙-泽水困中谈道，任运是为了达到天雷无妄的圣人境界，达摩克利斯之剑是一把在道之剑，稳稳地停留在天位的坎中，就是在道的境界，才有履道坦坦，不在其位，就谈不上在道，《牧牛图》的任运谈的太含糊，必须先认识清楚达摩克利斯之剑，超越了达摩克利斯之剑，才有真正的任运。