家世

在《狐狸与猴子争论家世》一文中谈到了家世，家世是一个非常重要的议题，必须更周延一些，所以特别进入到《家世》的专题中，风火家人中暗藏着许多玄机，尤其是“家人嗃嗃，妇子嘻嘻”，，如果没有宏观的视野，很容易就会死在句下。

家指的是风火家人的“家人嗃嗃，妇子嘻嘻”，没有家人嗃嗃就没有家世，没有妇子嘻嘻就没有猴子的世代，天风姤在起凶之后，就取女，藉着风火家人把羸中的成员都推送到天位，就有了完整的天位，进而可以完成天山遁，所以才有见凶，从水雷屯来看是屯其膏了，从火凤鼎来看这是雉膏不食的阶段，天位的坎没有反行，意味着没有发展到山中行，就有了天火同人的先嚎啕而后笑的结果，家人嗃嗃是巩固天位的坎，进而巩固完整的天位的时空，先完成了遁，就没有必要进入到火凤鼎，先笑后嚎啕则是从泽天夬中发起水中行，这是其羽可用为仪的起手式，需要不断地借助天位的离的自我加持，巡弋而进，就进入到了火凤鼎-火山旅-火水未济一途。

妇子嘻嘻指的是风水涣，风火家人是王假有家的时空，风水涣则是王假有庙的时空，王假有庙与泽地萃关联在一起，有了庙堂，意味着得臣无家了，王假有家之喜和王假有庙之喜都是喜，却有一个关键的不同之处，那就是火凤鼎的鼎立，庙堂需要九鼎，喜的内涵就不一样了，一言九鼎与一诺千金不一样，一言九鼎发生在天位的大反行入艮的时候，火凤鼎就是一言九鼎的时刻，在风火家人之后就发展成为天风姤-天山遁-天雷无妄-泽雷随-水雷屯，这是第一种喜，也就是无妄之疾，勿药，有喜的喜，喜的时候就进入到了嘉遁之力中，嘉遁之力从天位的坎中伸出一只坎手，进行隔离与建立，隔离口的时候是完成见，建立人位的震的时候是完成胜，喜是前提是天位的坎固守着不可涉大川的誓言，嘉遁之力才能发挥功能，喜是一个隔离和建立的过程，撞撞往来不离嘉遁之力，山泽损中的使遄有喜实际上是发生在风雷益中，这是第二种喜，这个时候已经进入到了其羽可用为仪，士必须回归天位才有喜，风水涣因为有涣汗其大号，出现了山风蛊的干，天位的坎动了，就没有喜的可能。于是进入到了山雷颐的乐的境界。

世指的是水风井的井渫不食，渫字中的世从止来，止从廿来，廿在人位的坎中是廿足，来到了人位的艮中就止住了，在人位的离的持续作用之下，逐渐积累成为三个十，实际上世的时候已经达到了尔的程度，木指的是天位的震，人位的半日已经成为坎中子，还在人位的坎中，这个时候是弃如，这是一个鸣鹤在阴其子和之的时刻，鸣鹤已经是其羽可用为仪的时空，已经突如其来如了，不速之客三人来，而且已经入于穴了，到了艮为山的时候，震为雷才会结合在一起，成为五，吾与尔靡之实际上是发生在山地剥的时空，从力量崛起的角度来看就是火凤鼎中的方的阶段是水风井-水山蹇-坎为水的阶段，再进入到了雨的阶段，就进入到了山风蛊-艮为山-山地剥，艮为山的薰心是焚如，完成了山地剥就进入到了死如，这个时候就完成了火山旅，进入到了火水未济，狐狸与猴子争论家世的时候已经历了火凤鼎，才从世进入到了代，世代的代是水天需的公弋取彼在穴的巡弋模式所建立的人，也就是水雷屯中的人。