海底金乌天上日 目中童子眼前人

推背图第45象中提到了金乌隐匿白洋中，金乌是一个大议题，我们可以先看一看唐朝的大颠和尚留下了“海底金乌天上日，目中童子眼前人”的修行密语，这是一句很容易被误解的密语，很容易以为金乌是从海底而来，发展成为天上日，在力量中的乌指的是其羽可用为仪的两只羽手进入到了人位的艮中，天位的震中的两个半日也被一起入于穴，到了乌头白的时候已经是艮为山，这个时候是白乌，白乌很厉害，白乌之前是艮其背不获其身，白乌之后就是行其庭不见其人，金乌则是已经进入到了火泽睽的见金夫的乌，也就是其羽可用为仪已经完成了火水未济的获匪其丑，火山睽的时候鸟已经三写成乌，鸟是人位的离，鸟首是角，角中的二代表震为雷，所以乌头白，金乌的时候震为雷已经各归其位，金乌不是从海底上升，乌本来就带着天上日，在地风升中升到了人位的艮中，才是日升，海底是人位的兑，意味着已经从火凤鼎-火山旅-火水未济的前三位一体进入到了火水未济-火泽睽-火雷筮盍的后三位一体，这个时候就才是进入到了海底，原来在艮为山的薰心中的目中童子，童子是兑为泽，而目中童子是出现在在艮为山的时候，天位的兑和人位的兑都在艮中，所以谓之目中童子，完成了火雷筮盍之后目中童子才能成为众人的眼前人，金乌隐匿白洋中是火泽睽在见恶人之后进入到了山泽损，而山泽损又出现了已事遄往的现象，就进入到了山水蒙，白和洋就都没有了，山泽损-山水蒙会形成反复，根源都是源于有孚不终的习坎，水火既济家族长于用火，而疏于用终，其羽可用为仪的反行需要大量的火，最后如果没有火雷筮盍的认识就会在火水未济中流转，士就会留置在人位，让好神仙成为恶人，然后再退缩，所以任运最难以理解的就是火雷筮盍，没有火雷筮盍就没有嘉遁之力，就无法成为眼前人，任运必须先有观念，嘉遁之手伸向人位的震上，牢牢地按住人位的震，心力用在人位的震上，才有天雷无妄-风雷益-山雷颐的境界，老年才有喜乐。