推背图第23象谈的是天泽履
履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬。终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。
图像语言：
图像语言之中天人双手撑起门户，这个时空发生在地水师的“大君有命，开国承家”和巽为风的“利武人之贞”的时候，也就是武人为于大君的时候，一般人很容易被武人为于大君所困惑，事实上天泽履确实是一个很难理解的时空，易经以眇能视，跛能履将天泽履与雷泽归妹关联在一起，雷泽归妹具有归妹愆期的现象，人位的坎没有回归天位，意味着无法进入到唯用震为雷的时空，然而雷泽归妹在人位的坎是胜利女神尼刻，始终护持着胜利者，一直到终点，意味着不具障碍的特性，反而具有增益的特性，天泽履是酒神狄俄尼索斯与角神匝格瑞俄斯共有的力量，力量之中兼具半神阿喀琉斯所代表的雷泽归妹的力量，还享有胜利女神尼刻的护庇，也就是说既得到宙斯的宠爱又拥有胜利女神尼刻和半神阿喀琉的力量，又能够让角神爬到天位的艮中，酒神狄俄尼索斯的力量非常独特，必须把四位希腊神话中的人物作一番通彻的理解才能够认识到天泽履的力量。
半神阿喀琉斯是希腊联军的第一战将，因为他具有人位的震所能够获得的最强的力量，震为雷的力量之上还要加入胜利女神尼刻的力量，还要宙斯的宠爱，唯一的缺陷在脚后跟，也就是阿喀琉斯之踵上，阿喀琉斯之踵指的是天位的震，攻打特洛伊的时节是巽为风-风水涣，最后天位的震与人位的震都陷入人位的艮中，不能自拔，所以阿喀琉斯战死在特洛伊战争中，之所以谈到这一段希腊神话旨在说明天泽履与巽为风的关联性，天泽履属于泰坦神的力量，最怕火凤鼎。
谶曰：
似道非道，乾沉坤黯。
祥光宇内，一江断楫。
似道非道谈的是履道与在道的区别，履道的时候是“眇能视，跛能履”，天位的一保持着清醒的意识，没有受到火凤鼎的影响，也没有山崖效果，虽然少了目，没有臣子，臣子被遁走了，还是眇能视，意味着没有受到艮为山-山地剥的影响，也就是说没有产生两个匕，只有人的自我意识被遁走了，虽然人位上有坎，却没有士，不是贝，所以跛能履，而在道则受过火凤鼎的洗礼，所以两个自我意识都处于匕的状态，可以非常安宁，却无法达到履道坦坦的刚健。
乾沉坤黯的沉是牛的沉，牛指的是天位的震，乾沉是天位的震反行入艮，天位的乾就变成了巽，黯字中的黑是人位的艮中的黑，音是人位的震中的立日，合起来是人位的离，乾沉坤黯指的是风火家人，也就是说天泽履是王假有家时期的力量，王假有家时期的力量属于人生早期的力量，这个时候天泽履是以角神匝格瑞斯的力量出现，必然是非常祥和的力量，在特洛伊战争之前还有天泽履的时空，这个时候是以酒神狄俄尼索斯的力量出现。
祥光宇内的祥中有羊，意味着已经进入到了其羽可用为仪的心法中，也就是进入到了水天需中，光向来指的是水天需的光亨，宇指的是火凤鼎所形成的巽，内是人在冂中，指的是人位的艮中的比之自内，祥光宇内指的是水风井-火凤鼎中的状态，这里谈的是视履考祥其旋元吉，这个时候的火凤鼎中的方变成了旋，旋是日在旋，不会发展到旅的层次，达到了妙而无方之谓神的境界。
一江断楫中的辑意味着离为火的双向加持结束了，耳是大横入匚中，大也被收敛起来了，自然也没有了震为雷的自我加持机制，断楫是斩断楫，不让楫的现象发生，也就是说始终保持着两种自我加持的机制的运作，江字里面的工是巨的本字，巨是口入匚中，人的自我意识被收入匚中，水代表心法，江是一种收藏人的自我意识的心法，人位的艮中出现了咥人的字眼，相当骇人，事实上咥人不是咬人，而是以天位的离的自我加持来造成日的反行入艮，这是武人为于大君的心法，武人指的是利武人之贞，武人为于大君指的是用行师止于或鼓或罢的方式，只在在火天大有与山天大畜之间变化，没有进入到火凤鼎的或歌或泣，却建立了幽人之贞，后面会谈到这个幽人之贞，这是天泽履中的心要。
颂曰：
胡儿大张挞伐威，两柱擎天力不支。
如何兵火连天夜，犹自张灯作水嬉。
胡儿指的是离为火的双向加持所产生的孚乃利用禴，古是倒写的子，月是离为火的双向加持，日昃之离在不鼓缶而歌的时候就进入到了火凤鼎-火泽睽的两段式孚乃利用禴，大张指的是先张之弧后说之弧中的先张之弧，也就是火凤鼎，靼伐威是威，不是靼伐，威如是火天大有特具的效果，并不是真正的靼伐，看到了为就要先想到火天大有。
两柱擎天力不支指的是火天大有造成了有陨自天的时候让孚乃利用禴的力量无法支撑，无法形成完整的火凤鼎，在没有方的情况下，就直接进入到了撞撞往来，建立了人位的兑，与此同时天位的兑又被顶了回去，恢复了天位的完整，顺势就完成了遁，所以视履考祥中有视，视中的见就是遁的效果，在不需要进入到火水未济的情况下就已经遁走了人位的艮。
如何兵火连天夜的兵火指的是离为火的双向加持，连天指的是来连，也就是建立了车，与此同时也建立了完整的天位，虽然在离为火的双向加持中火天大有打造出来了泽天夬，出现了莫夜有戎，可是泽风大过的擎天功能却一举化解了莫夜有戎的效果。
犹自张灯作水嬉不是怪罪，而是说明了天泽履中的用行师的特殊性，然而里面却没有真正的用行师上的意义，而是作水嬉，作水嬉中既完成了归妹，又建立了幽人之贞，幽人之贞不是真正的贞，因为里面没有天位的坎，意味着没有士，就没有方的性质，人位的坎具有胜利女神尼刻的性质，一路护持胜利者，在金文中幽字中的山不是山，而是人位的离，人位的离把两个联手的半日都推送到了天位的震中，天位的震就具有了日的力量，履道坦坦的时候人位的震所得到力量是所有的人位的震所能够得到的最高的力量，可以得到阿喀琉斯之力，因为除了震为雷之外还可以加上胜利女神的护持，可是由于没有真正的嘉遁之力，必然不永所事，无法持续保持人位的震，只有在或从王事的时候才能真正的力量，由于凵中没有日，也没有十朋之龟，人位的坎也不具侵扰性，只是像棕榈叶般遮挡住人位的艮，算得上是宜人的时空。
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