天风姤

姤：女壮，勿用，取女，

女壮的女指的是人位的离，壮指的是壮于前趾，士的出现意味着已经进入到了火凤鼎，天位的坎已经加入反行，天风姤在起凶之后进入到巽为风，就有了火凤鼎，发展到了山水蒙时就出现了勿用，这个时候就必须取女，见金夫。

初六：系于金柅，贞吉；有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。

系于金柅的系指的是“系遁，有疾”，金指的是火泽睽的见金夫，柅指的是泽雷随-水雷屯，系遁出现在泽风大过在完成了山风蛊之后将天位的田顶回到天位时，天位完整时就完成了系遁，完成了系遁的时候就造成了“有攸往，见凶”，在进入到撞撞往来之前剥削用到火，就出现了火泽睽的见金夫，这个时候就出现了贞吉，这个时候还需要火雷筮盍来完成了撞撞往来的最后一步，之后就进入到了天雷无妄，有疾的时候则进入到了泽雷随，柅的时候则是震为雷合体于人位的震，震为雷的震遂泥中的尼进入到了人位的震中，就进入到了水雷屯。

羸豕孚蹢躅是不利宾的结果，羸是因为人位的震在壮于前趾的效果之下难以保持，这里的豕是风火家人的豕，经由豕将天风姤、风泽中孚和风火家人关联在一起，什么是蹢？天风姤在起凶之后就进入到了巽为风，为了反行需要火天大有的自我加持，就造成了得敌，易经藉着啇再度将天风姤与风泽中孚关联在一起，完成了中行之后就成为风泽中孚，这就是羸豕孚蹢躅中的蹢，这个时候就不再需要离为火的双向加持，而是藉着风火家人的向上推送，将人位的坎推送到天位的坎中，同时也将人位的震推送到天位的震中，于是就建立了泽山咸，什么是躅？躅中有网有虫，指的是山风蛊，羸豕孚蹢躅是一个很重要的心法，让天风姤不仅成为泽雷随的门户，同时也成为泽山咸的门户。

九二：包有鱼，无咎，不利宾。

包有鱼是女壮的结果，易经藉着鱼将天风姤的包有鱼、风泽中孚的豚鱼吉和山地剥的贯鱼关联在一起，鱼是火凤鼎的产物，鱼出现的时空是山地剥，见金夫的时候就成为风泽中孚，所以天风姤在起凶之后，完成了火凤鼎之后就有了鱼，鱼是一个满身是鱼鳞的大，这是网的效果，鱼字底下的火指的是取女，就进入到了山火贲，人位的震具有壮于前趾和舍车而徙的表现，所以不利宾。

九三：臀无肤，其行次且；厉。无大咎。

易经藉着臀无肤，其行次且将天风姤与泽天夬关联在一起，意味着天位的震进入到了人位的艮中，也就是在起凶之后，天风姤就发展成为巽为风，这个时候就进入到了水风井-火凤鼎中，发展到了山水蒙的时候就没有虍、田和月了，其行次且的次指的是旅其次，也就是师左次的意思，且指的是人位，其行次且是在人位上用行师。

九四：包无鱼，起凶。

天风姤-泽风大过-山风蛊的变化模式中没有鱼，也就是没有山地剥的贯鱼，意味着没有剥，贯鱼之后就完成了剥，鱼就发展成为龟，鱼是网的效果，贯则是十进入到了口中，网的效果之上另外再加上了十的效果，于是鱼就成为龟，意味着天位的坎加入反行，就有了十朋之龟，就渎了，这是山水蒙-山泽损中的状态，而天风姤在完成了栋桡之后最后就进入到了泽雷随中，所以包无鱼，起凶是天位的震开始反行，于是天风姤就发展成为巽为风，这个时候就进入到了另外一种发展模式，开始了孚乃利用禴，这一条发展路径才有渎。

九五：以杞包瓜；含章，有陨自天。

以杞包瓜中的己指的是己日，形成了黄牛之革，把目包裹成为瓜，先执起来，执在人位的艮中，再继续向上推送，就完成系遁，最后发展成为天雷无妄，在有疾的心法之下就进入到了泽雷随；含章的章指的是泽风大过，日已经反行入艮，与人位的坎中的十结合成为泽风大过，天风姤中包含了泽风大过，天位的大反行入艮的时候就发展成为山风蛊，天位的田是天，天就陨落了，但是并没有造成损，损是其羽可用为仪的结果，天风姤的天位的艮如如不动，没有进入到其羽可用为仪的心法中。

上九：姤其角；吝，无咎。

姤其角是不让“晋其角，维用伐邑”的力量进入到人位的艮中，就不至于形成角的效果，震为雷就无法进入到人位的艮中，最多只能形成山风蛊，这样的心法限制住了火地晋，出现了吝的效果，这样的吝与震的吝不一样，这是一种针对性的吝，第一个限制是不让天位的震单独行动，就避免了火凤鼎的成型，就没有了方，在泽风大过的顶天功能，天位恢复完整，就可以完成系遁，于是就没有了剥，这就是所谓的妙而无方之谓神，天风姤是神的境界，从天位完成拔茅茹就已经远离了孚乃利用禴的可能性，尤其是姤其角的心法更是天风姤的精髓，只有在进入到了巽为风之后才会改变这样的心法。