火山旅

旅：小亨，旅贞吉。

旅字是两个人拿着大旗，这个大旗是又两个丨组成的，其中的一个丨，迎风飘扬，如同旗帜，旅是军旅行动，这两个人一个是天位的离，一个是天位的一，两个人具有王用出征的任务，合起来是一个亼字，亼是天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位，里面具有对待的性质。

火山旅本来是一个能够带给天位的一非常高的受用法乐的时空，可是最后只有小亨，因为人位的震被消陨掉了，不能实受其福，所以只能够带给天位的一一点点亨通的受用法乐，不过，旅没有任何的障碍，可以坚持下去，贞吉是天位的一的贞吉。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。

琐字王和小贝，王是火天大有之后的境界，夜间的火天大有让人位的离也具备了自我加持的能力，所以出现了两个天位的离，两个王，贝是具有行动力的臣子，这是火泽睽中才有的成果，在火山旅的时空达到了王的境界，却只能拥有小贝，而且出现了两个王，两个小贝，造成了灾难，小贝是因为人位的离缠绕住了两个自我意识，造成了意识混沌，而最重要的原因是天位的日在夜间的火天大有时已经进入到了人位的震中，在寅时的离化过程中被飞鸟所遗之音消陨掉了，双震都没有真正的力量。

其是意识混沌，斯和其里面都有其的问题，也就是都有意识混沌的问题，斯是用斧头砍掉其，斯是天位的一的意识混沌，天位的一意图藉着天位的离的自我加持所产生的坎来砍掉自己的意识混沌的问题，其指的是是人的意识混沌，可是没有方法可以解决，取是一只手把大横倒地放入匚中，指的是天位的一把人位的震拿下了，有意识地撤除了人位的离的力量之源，灾字上部是一个横写的王字，意味着王倾倒了，因为天位的一把人位的震拿掉了，不能构成王了，灾字底下是一个火字，指的是人位的离，人位的离是火山旅的问题的罪魁祸首。

按照字义上来看斯其所取灾是天位的一有意识的行为，不过，事实上人位的离的消陨行动属于自动性的习坎，而人位的离并不知道在夜间的火天大有中天位的日已经进入到了人位的震中，所以才会造成了旅琐锁的结果，意识混沌的现象说明了人位的离已经在夜间的火天大有中拥有了廿的力量，作用在意识上面，才会出现混沌的效果，并不是日夜相继地用力就可以达到最高境界，飞鸟所以之音的消陨并不是好办法，真正的解决之道是中止夜间的火天大有。

六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。

旅是天位的一和天位的离的王用出征，即是持卩入艮，准备就席，次是一个跪着的人，这个人顶着一个横倒的亼，里面没有天位的一，因为天位的一入主到了人位的坎中，雷凤恒的振恒中的辰字是双手持握着斜倒的亼，打算翻转过来，意图振起，到了次的时候，已经把亼放在头上，伸出一只手把天位的离的自我加持所产生的力量送进口中，次是火凤鼎中的状态，方雨亏悔，所以次。

怀是以力量之衣包裹住涕泣的臣子，其是意识混沌，资是火凤鼎与火泽睽的双线并作，怀和其都是火凤鼎里面的内容，资则指出在必要的时候，还可以重建人位的兑，意味着在天位的离的自我加持之下将会达到火天大有的层次，

得是一只手抓住贝，拥有了具有行动力的臣子，童字是立、东和西之合，里面包括了大的崛起、人的自我意识被打包成为东、西则指的是人位的兑，意味着人位已经完成了身心分离，已经不只是具有行动力的臣子，而是彻底的火天大有，仆字是一个张着尾巴的人，双手拿着一个其，天位的离的自我加持的力量如雨般落入其中，与此同时头上顶着另外一个凵，凵中有一个倒写的立，离是天位的一托着大，意味着天位的离意图重建人位的大，所以自我加持的力量进入到了身心之中，尾是从天位的一生出的屮，两个屮合在一起成为毛，毛伸出一只手进入到了人位的坎就成为求，进入到了人位的震，在得朋了之后就成为尾，这是坎的功能仆字里面有火凤鼎，既有完成式，也有进行式，同时还有火泽睽的效果，都进入到了人的身心之中，所以成为天位的一的仆人。

贞是卜在贝上，卜是天位的一入主人位的坎，贝是具有行动力的臣子，这是火泽睽的效果，对于天位的一而言，非常珍贵，可以坚持下去。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

焚字中的双木指的是双震，底下的火指的是人位的离，人位的离的飞鸟所遗之音把天位的日消陨掉了，让人位的震和天位的震都失去了力量，其是意识混沌，次是一个跪着的人，这个人顶着一个横倒的亼，伸出一只手把天位的离的自我加持所产生的力量送进口中，次是火凤鼎的状态，旅焚其次是天位的一和天位的离王用出征时，造成了三种结果，其中两个表现在人的身心中，混沌而无力，焚则是无法建立人位的大。

丧是巡弋加持的代名词，意味着已经从双离并作的时空转入双坎并作的时空，所以童仆指的是双坎，得童仆是得到了廿的力量，丧其童仆则是进入到了水天需的状态，开始巡弋加持，在易经之中亡不是亡，死不是死，丧也不是丧，谈的都是力量的变化，不能落入意识的陷阱。

贞厉是天位的一的贞厉，贞是坚持下去，后果则是厉的出现，天位的离的自我加持过久或是过强的时候结婚出现厉，尤其是经过了夜间的火天大有，就会出现贞厉的现象。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

旅是天位的一和天位的离的王用出征，于是天位的一入主人位的坎，处具有双重的意义，上面是一层虎皮，意味着天位的一已经进入到了大人虎变的状态，这是因为经过了夜间的火天大有，天位的离的自我加持已经变得情感硬化，出现了厉的成分，底下是一个処。処是得几而止，人的自我意识成为天位的一在人位落脚的几。

得是一只手抓住贝，贝代表具有行动力的臣子，其是凵中有×，意味着人的自我意识混沌了，资的上面是次是一个跪着的人头上有一个横倒的亼，意味着完成了火凤鼎的状态，底下是一个贝，贝代表具有行动力的臣子，贝是火泽睽里面的效果，资字谈的是双线并作所造成的身心分离，斧字是两个丨组成的字，一个是天位的一入主人位的坎，成为一个干字，另外一个坎是一个转向了的丨的力量，转向的丨的力量是绕过人位的艮，避免影响到火凤鼎里面的力量分布，丨的力量进入到凵中就成为山，人位的艮就有了心力，而火凤鼎是一个没有心力加持的时空，所以必须避免丨的力量的进入，得其资斧是天位的一在人位上的布局，意味着火山旅进入到了火凤鼎和火泽睽的双线并作，让天位的一得到了一个具有行动力的臣子。

我指的是天位的一，心指的是天位的日，快是心夬之合，也就是在天位的离的自我加持之下，天位的日已经进入到了人位，人位也具有了双向加持的能力，动态的时候是火泽睽-泽火革，在静态的时候就成天泽履-泽天夬，我心不快是不愿意进入到这样的层次，因为违背了火山旅的精神，所以节制天位的震的力量。

六五：射雉一矢亡，终以誉命。

射字在甲骨文里面是一张弓张的满满的，箭在弦上，雉是一只向上的箭和一只隹，向上的箭指的是人位的离，意味着人位的离已经具备了自我加持的能力，成为天位的离，隹指的是天位的离，雉字代表双离并作和双向加持，一指的是天位的一，矢是一只向上的箭，亡同亾，指的是人进入到隐处，这里指的是让矢进入到隐处，天位的一打算收敛起来人位的离，雉字少掉了一只向上的箭就成为隹，那么就只剩下一个天位的离。

终是两级摆荡，会像钟摆一样出现两个极点，以是以明之道，誉字上部是四手共举一个两匕咬合在一起的与字，也就是两个被颠覆的自我意识结合在一起，四手是天位的离的两只手和人位的离的两只手，指的是离为火，誉字下方的言是王的入主，命是亼口卩之合，天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的艮，持节入艮，指的是火山旅，终以誉命是在火山旅和离为火之间两级摆荡。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后嚎啕。丧牛于易，凶。

鸟指的是人位的离，焚字中的双木指的是双震，底下的火指的是人位的离，人位的离的飞鸟所以之音把天位的日消陨掉了，让人位的震和天位的震都失去了力量，其是意识混沌，巢是两只手拿着丨，丨与底下的木连在一起，意味着天位的一拿着坎与震结合在一起，成为人位的兑，所以人位的兑才是天位的一的巢，天位的一的巢却被人位的离焚烧掉了。

为什么会发生这样的事情？旅人指的是天位的离与天位的一，先笑指的是两个已经开展的坎降在大的上面，合起来成为人位的兑，意味着天位的离的自我加持已经建立了火泽睽，嚎是藉着两个丨所形成的巷道将天位的一与人的自我意识隔离开来，让天位的离的自我加持所形成的冂直接降在人的自我意识上，啕字中的匋是勹缶之合，缶是天位的一入主十，进入到凵中，合起来是火凤鼎，嚎啕是是身心分离之前的意识隔离，先笑后嚎啕就意味着没有先完成火凤鼎的隔离准备就直接进入到火泽睽，人位的艮得到了力量就可以成为力量的主人，基于悭吝，就会鸟焚其巢。

丧字是桑树上结满了亼，意味着进入到了水天需的巡弋加持中，牛指的是生理性的震，于是天位的一入主人位的坎，易是月居人位，人居天位，月在日前造成了日食的阻挡，丧牛于易是没有完成身心分离的后果，就无法拥有具有行动力的臣子，即使天位的一入主人位的坎中也无法解决日食的问题，这就是坎离相克之道最大的问题，人位上只有坎，出现了不有躬的问题，火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼相继，都只是以天位的一入主人位的坎作为驻扎人位的基础，人位就陷入混沌和无力的状态，根本的原因在于不明白先嚎啕而后笑的道理，身心分离是心力和力量挹注的必要条件，唯我独尊的天位的一拒绝旅琐锁的可怜相，却忽视了身心分离的前置作业，这是力量崛起的时候造成自我设限的盲点，即使身心分离没有什么实质的效果，作了之后就会心甘情愿地挹注心力和力量，火凤鼎可能三十年都达不到追求的效果，而一旦达到效果反而什么都没有了。