震为雷

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里,不丧匕鬯。

震为雷具有双重性，在王假有家时期的泽雷随中，以及王假有庙时期的风雷益中，都有震为雷，成为乾道变化各正性命中最高境界，所以亨。

震来虩虩中的来指的是水天需的“入于穴，不速之客三人来”，虩中的两个小指的是需于沙，沙古同小，指的是原筮中的小，这个时候天位的震中的日也已经进入到了人位的艮中，力量中带着大人虎变的效果，所以令人惊惧，震来虩虩时候正处于水风井-火凤鼎，山中行的时候士已经进入到了人位的坎中，才会出现这样的情形。

笑言哑哑的笑是泽地萃中的“乃乱乃萃，一握为笑”的笑，言是天位的大的反行，哑是双廿合一所形成的大十字，到了火泽睽的见恶人时就进入到了山泽损，在笑言哑哑中还没有心的出现，所以笑言哑哑还在山水蒙中，还在匪我求童蒙童蒙求我的时节中。

震惊百里的惊是“履错然，敬之”的敬在马上，敬的时候天位的一在人位的坎中用行师，才能持卜敲打苟，马这个时候已经丧马勿逐自复，指的是在火泽睽中，百是天位的震与两个半日所结合成的的白在凵中，里是天位的田与人位的土之间的撞撞往来，震惊百里的时候已经进入到了取女，见金夫的时节，正在完成任运中。

不丧匕鬯的鬯的上部是凶中有四点，充满了力量，处于西的状态，匕指的是天位的一，鬯则是人的状态，因为人有器质性的大脑，所以凵中蓄积了更多的力量，不丧匕鬯指的是这个时候两个自我意识都在人位的艮中，陷在网中，还没有迁到天位，鬯古同畅，虽然严重的匕化，开始不影响身心的畅快，这个时候已经进入到了天雷无妄-风雷益中。

初九，震来虩虩，后，笑言哑哑，吉。

震来虩虩正处于火凤鼎中，完成了火凤鼎的方雨亏之后就进入到了笑言哑哑中，在包蒙和纳妇阶段是吉的，包蒙是山风蛊的阶段，纳妇是艮为山的阶段，到了子克家的时候就不谈吉了，虽然士已经进入到了人位的坎中，可是口已经隐匿了，这个时候就无法构成吉了。

六二，震来，厉，亿丧贝；跻于九陵，勿逐，七日得。

震来的时候已经发展到了来连，

亿丧贝是立日心，这个时候是任运的最后阶段，正在藉着火雷筮盍将士、网和贝任运到天位，士必须率先回归到天位的坎中，发挥嘉遁之力，既将网中的一和西隔离开来，同时也将力放在人位的震中，藉以完成胜，履校灭趾之后贝就脱离了人位，独留人位的震。

跻于九陵的跻中有踩着廿足的日和巽，这个时候都被火雷筮盍的天山遁天位，所以谓之跻峰造极，九陵指的是天位，人位的巽中的谷即将迁到天位的陵中，就完成了利用为依迁国，这就是陵谷迁变。

勿逐指的是丧马勿逐自复，七日得的七日指的是“七日来复，利有攸往”，利有攸往将地雷复与天雷无妄关联在一起，这个时候就进入到了天雷无妄-风雷益中，这里的得指的是“邑人之失，行人之得”的得，再次确认了天雷无妄的到来。

六三，震苏苏，震行无眚。

苏中的鱼是包有鱼的鱼，意味着处于天风姤中，在反行的东在形成山风蛊之后就重新被人位的离顶回到天位，完成了遁之后，就藉着撞撞往来重新建立人位的兑，之后进入到天雷无妄，苏字中的木是在无妄之疾的心法之下所建立的木，指的是泽雷随，在泽雷随-水雷屯中虽然有无妄之灾，但是没有眚，眚是生的反行入艮对目所造成效果，也就是在震为雷离开了目之后由十朋之龟替代，十在口中就成为西，泽雷随中有遁，所以没有眚。

九四，震遂泥。

震遂泥的遂指的是雷天大壮中的“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉”，与此同时也藉着风火家人的无攸遂来进一步地诠释遂，羝羊触藩的羝是天位的坎的反行，也就是坎不盈，祗既平中的祗的反行，盈是乃的反行入皿，发展到了求小得的时候，只是到了半途，还要完成祗的入主基底，这个时候才叫作遂，风火家人的向上推送的力量，可以重建完整的天位，却无法入主基底，所以无攸遂，泥指的是水天需的“需于泥，致寇至”，两者都是发生在人位的艮中的事情，泥将震为雷与水天需关联在一起，而致寇至又将水天需与雷水解关联在一起，所以需于泥与负且乘有关联，为了需于泥，必须解，也就是割除牛角，负中还有贝，所以还要割除贝，乘只是乘坐，还不是用享，所以还要割除双廿，震遂泥在泥的时候口已经匕化了，尸已经可以成为居了，就进入到了火泽睽-火雷筮盍中，到了遂的时候，就已经进入到了震为雷合体于人位的震，也就是王用享于帝的时节。

六五，震往来，厉；亿无丧，有事。

震往来指的是水风井中的往来井井，井井指的是水风井中的两个夯具，水风井的背景力量是离为火，离为火的方雨亏悔的方和雨中都有夯具，震往来的时候成为火凤鼎中的夯具，厉指的是“晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝”中的厉，天位的震在水风井的时候变成了角中的二，被天位的坎包裹成角，由于发展到了天位的坎的反行，所以需要用到厉的程度，这就是在告自邑的时候有厉的原因。

亿无丧指的是水风井的“改邑不改井，无丧无得”，这是王假有家时期的震为雷的发展过程，丧是火山旅造成的丧，火山旅既可以丧其童仆，也可以丧牛于易，这个时候就进入到了山水蒙，无丧是因为在天风姤中只有山风蛊-艮为山，之后就被顶回到原位，没有火凤鼎，既没有方，也没有剥，自然也就没有火山旅，有事指的是山风蛊的高尚其事不事王侯，指的是人位的离将天位的坎推送到天位的坎中，同时将人位的震推送到人位的艮中，就完成了遁。

上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾，有言。

震索索的索是两个半日和天位的坎被打包成为东，东的一上一下，再经过了撞撞往来，就进入到了天雷无妄，在无妄之疾的心法之下转入泽雷随，这叫做一索得男，泽雷随是天位的田加上人位的震中的嘉遁之力所建立的胜，田和力合起来就成为男。

视矍矍是一只手拿下了隹，在这里只是拿下了天位的艮，只留下两个目在天位的艮中，这是泽雷随的随有获，在还没有进入到无妄之疾的心法之前，如果不拿下天位的艮，反而进入到王用出征的话，就进入到了朋中，就会造成征凶。

躬指的是天位的震的躬亲，震为雷只能出现在人位的艮中或是在人位的震中，可是在艮中时只会造成匪躬，并且还要躬蹈矢石，而在贝中时则只是见金夫，却不有躬，而人位的坎中的用行师还具有涣其躬的效果，上下都没有位了，唯一能够有躬的地方是人位的震，这叫做躬先士卒，士指的是人位的坎中的双廿合一，卒指的是泽地萃，在泽地萃的有孚不终的心法之下处于贝或坎中，到了风雷益的王用享于帝时才有躬，躬先士卒了，邻指的是风天小畜的有孚挛如，富以其邻，也就是西邻之禴祭，完成了孚乃利用禴之后，再藉着火雷筮盍完成了最后的任运就可以躬了，震不于其躬于其邻指的是震为雷无法直接进入到唯用震为雷的时空，必须经由孚乃利用禴的巡弋模式完成任运，任运在有躬，无咎。

婚媾的婚是一个蹲踞的人有着耳首，耳是天位的大在倾倒的凵中，婚字中的氏通祗，天位的坎在天位是祉，在人位与人位的坎结合之后就成为祗，成为唯用震为雷的时空的障碍，所以必须藉着女完成任运，媾字中的冓为構的本字，意为交积木材，这是山泽损中的状态，天位的力量堆栈在人位，无法动弹，造成了捕兽夹的效果，所以必须藉着女完成任运，完成了任运才能言而有信，有言指的是主人有言，有言的天位的大的反行，在人位的艮中时是主，反行到了震为雷合体于人位的震时就成为主人。