推背图第36象谈的是风天小畜：
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
初九，复自道，何其咎？吉。
九二，牵复，吉。
九三，舆说辐，夫妻反目。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
九五，有孚挛如，富以其邻。
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
图像语言：
图形语言中有两位女子，骑着马的女子是天位的离，马指的是天位的震，马的出现是地火明夷的用拯马壮马的结果，天位的震与人位的坎都得到了额外的力量，人位的震却会衰退为坎中子，产生了拔茅茹的效果，确立了孚乃利用禴的架构，马是王假有庙的标志物，王在王用出征的时候骑着马，合起来就是天位的离，王虽然一身戎装，这个时候却具有女将的性质，打着灯笼的则是人位的离，灯古作镫，镫具有双重的意义，合起来是离为火的双向加持，金部指的是见金夫，也就是火泽睽，登是人位的离的两只手将登推送到天位，也就是藉着火雷筮盍完成任运，
图像语言谈的是夫妻反目，目是天位的震反行到口中，口就成为目，目的出现意味着口已经成为王假有庙时期的臣，跪着是因为进入到了巽中，而且进入到了孚乃利用禴的巽中，目进入到了巽为风是就成为频巽中的页，图中跪在地上的臣子就是页，页是一个跪着的人顶着一个大眼睛，在希腊神话中智慧女神雅典娜以美丽动人的大眼睛著称，雅典娜所代表的力量是巽为风，大眼睛就来自于甲骨文中的页的字形，夫妻反目的时候是初阶，日的反行具有来反的性质，日成为斧斤，反就是一拿着斧斤，这是先庚三日，这个时候是震为雷反行入艮，这个时候是目，频巽的时候就变成了两个廿在页上行走，也就是十朋之龟已经取代了震为雷，事实上这个时候已经进入到了山水蒙，已经完成了后庚三日，十朋之龟接替日控制着口，这叫做有孚挛如。
谶曰：
纤纤女子，赤手御敌。
不分祸福，灯光蔽日。
纤纤女子不是弱不禁风的女子，这里的纤是糸牵的纤，纤是用绳牵牛，指的是牵复，糸指的是坎，两个糸指的是双廿合一所形成的十朋之龟，十朋之龟成型是在山水蒙的时候，饮食衎衎发展到了这一步士就出现了，再发展到火泽睽-山泽损的时候就渎了。
赤手御敌中的手指的是人位的离的两只坎手所结合而成的手，这个手是从离为火的双向加持的大火中出现，所以谓之赤手，御敌指的是山水蒙的利御寇，不利为寇，寇是天位的成员在进入人位时所出现的匪寇效果，利御寇是利于人位的离的向上推送，也就是到了必须取女的时候，这个时候没有天位的离，自然不利为寇，这是因为震为雷还陷在凵中，必须经过天位的一的敲打，才能出自穴，取女了之后就可以把匪寇的力量全部推送到天位。
不分祸福中的祸指的是山风蛊，山风蛊中有着隐匿的泽风大过，山风蛊发展到了最后就求小得了，小就出现了，所以祸是示部，福是火天大有所建立的一口田，受兹介福于其王母，表面上是火天大有的成果，实际上是地火明夷的功劳，王母是地火明夷，只要天位的坎一下来，原筮中的小就下来了，火天大有建立一口田的时候天位的坎也反行了，所以也有示部，祸福中都有天位的坎。
灯光蔽日的灯指的是人位的离把登推送到天位，登中包括双廿、一和口，登天的是士口，所以口要到了天位才有吉，光指的是水天需的光亨，水天需发展到了登天的这一步才真正的光亨，在整个水天需的过程都是黑云黯黯遮蔽了日，一直要到震为雷合体于人位的震时，才重见天日，这个时候已经是天雷无妄-风雷益。
颂曰：
双拳旋转乾坤，海内无端不靖，
母子不分先后，西望长安入觐。
双拳旋转乾坤战斗双拳指的是离为火的双拳，地火明夷建立了雷火丰，雷火丰进入到了离为火之后才能开始反行，这是离为火的成因，进入到了离为火之后就开启了王假有庙时期，天位的震反行之后就进入到了风天小畜，风天小畜是王假有庙的门户，在其羽可用为仪的心法之下天位的成员都进入到了人位，到了风雷益的时候就完成了人天易位，这个过程称为旋转乾坤。
海内无端不靖的海内指的是人位的艮，大海指的是兑为泽，人位的艮介于天位的浅海和人位的深海，天位的大的反行是潜航，先进入到人位的艮中，这个时候就有了端，端字中的立是反行的大，耑指的是水天需中的人位，耑是牛在泽天夬的人位上，耑是牛魔王，火凤鼎是铁扇公主，火焰山是人位的艮，从易经中可以衍生很多的神话故事，希腊神话和伊索寓言都是易经的衍生体，到处都可以左右逢源，牛入人位的艮中是端，拔茅茹之后就进入到了火凤鼎中，就开始了日中见斗的斗，完成了斗就完成了中行，火凤鼎看起来风平浪静，实际上处于战斗状态，天位的一在人位的坎中用行师。
母子不分先后指的是风火家人中的妇子嘻嘻，这个时候已经进入到了王假有庙时期的风水涣中，这个时候已经完成了先庚三日后庚三日，先是天位的震的反行，后是两个半日结合在一起的反行，嘻嘻是进入到有喜，喜是火天大有的鼓和彭所形成的效果，一和日才能立足于人位，事实上是合体于人位的震，就进入到了天雷无妄-风雷益。
西望长安入觐中的长安指的是哪里？长指的是先张之弧，也就是火凤鼎，安是安节或安贞中的安，安不属于节或贞，所以长安位于人位的艮，完成了火凤鼎之后高就成为京，这个时候人位的艮就成为长安，入觐是从火泽睽进入到火雷筮盍的过程，人位上还有障碍，无法直接入觐，在入觐的过程中西还身在长安，到了见的时候西才迁到了天位的艮中，就可以望了，西望长安的是西，其实是从天位的艮望向人位的艮，入觐的是入，入代表天位的震，完成了火雷筮盍就可以进入到人位的震中的朝廷朝见天子了，这个时候就是天雷无妄-风雷益。
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