牧牛图之八 相忘

白牛常在白云中

人自无心牛亦同

月透白云云影白

白云明月任西东

相忘不是一和人的自我意识之间的相忘，无分别智的相忘不是牧牛图中的相忘，牧牛图在诠释力量中的相忘，也就是大师克相遇与其亡其亡系于苞桑共同创造的相忘，相忘的同时完成了心之所向，大师克相遇中的大指的是天位的大，师指的是在人位的坎中用行师的坎中子，相遇不是两人同时看到对方，相是桴鼓相应或辅牙相倚的相，桴鼓相应是舟在火天大有的或鼓或罢之下南来北往，辅牙相倚则是风火家人-山火贲咬合在一起，两者都是山天大畜中的变化，遇指的是遇其夷主和遇其配主的遇，也就是离的自我加持，大师克相遇与其亡其亡系于苞桑并存的时空在山天大畜发展成为天火同人时，当即完成了遁，不过，风火家人-山火贲的力量并没有就此终止，而是继续将白推送到天位的艮中，完成了白贲，这个时候就构成了山雷颐。

白牛常在白云中

白牛常在白云中描述的就是山雷颐的境界，山火贲中不是白马翰如吗？怎么变成了白牛？翰字中的羽指的是其羽可用为仪的心法，白马经过了其羽可用为仪的心法之后，也就是经历了火凤鼎之后，白马已经变成了白牛，在山火贲的向上推送之下直抵天位的艮中，成为白贲。

人自无心牛亦同

人自无心牛亦同描述的是云中白鹤的境界，鹤中的鸟将寉向上推送，寉是鸟高飞的意思，同时也有极高的意思，寉其实是顶着一个十朋之龟的隹，白牛是带着日的天位的震，日是心，怎么会没有心呢？因为日必须在人位的震中时才能称为心，白贲的时候进入到了观颐的观中，白进入到了进入到了人位的震中时才成为山雷颐，观颐是两种状态的组合，这个人指的是一，一没有与日结合在一起，处于无心中，而人的自我意识则处于由颐的状态，由是十朋之龟进入到凵中，已经脱离了舌的层次，舌是壬在凵中，尚在任运中，由颐时已经弗损益之了，在神的境界中这是最安全的地方，山天大畜中的风地观是盥而不荐的状态，常有山风蛊-艮为山-天山遁，常在由颐中，才有山雷颐，发展到了乌白的层次，就可以释放燕太子丹了。

月透白云云影白

月透白云云影白的月指的是离为火的双向加持，云影是密云不雨自我西郊中的密云，白云没有云影，出现了云影是因为密云不雨，月透白云云影白的时候又会风起云涌一番，这个时候云中白鹤又变成了乘云的飞龙，就进入到了有浮颙若中，也就是火凤鼎-火山旅-火水未济中，云影中的彡代表火凤鼎，发展到了京的时候城邑已经变成了京城，就有了国，小出现的时候就意味着已经求小得了，这个时候就有攸往了，又再度得臣无家了，已然脱离了用大牲吉的心法，再次进入到了王假有庙心法中，所以又有了马角，这个时候就有心了，山天大畜在无心和有心之间有着极大的落差，盥而不荐的时候处于无为中，龙云殢雨的时候龙沉溺在雨中，也就是沉溺在火凤鼎的山中行中，这个时候就有为了。

白云明月任西东

白云是山雷颐的观颐中的境界，明月则是风雷益的王用享于帝的境界，观颐是东，东是天位的坎和天位的震被打包在一起，在火天大有的自我加持之下毕其功于一役，只发展到山风蛊-艮为山就回归本位了，西是风雷益中的西，西是十朋之龟进入到了口中，口在利用为依迁国的心法中，任东西代表着山天大畜中的无心和有心的力量变化，不过，这个时候的风雷益已经只是荐席心态，不再有当年的开国承家的气势和意志，这个时候的有心已经到了随心所欲不逾矩的层次，不是真正的有为。