我有芒绳蓦鼻穿
一回奔竞痛加鞭
从来劣性难调制
犹得山童尽力牵
我有芒绳蓦鼻穿
我有芒绳蓦鼻穿中的我是一个特别的身份，一在人位的坎中用行师的时候是我，严格地说火凤鼎才是唯我独尊的时节，正是因为这样的心态，用行师才会发展到凶猛如狮的层次，芒指的是山地剥-火山旅，绳是系黽，黽的主体是它，它是蛇，它被其羽可用为仪的两只羽手捉住了就成为黽，黽是龟的前身，完成了山地剥-火山旅之后黽的背上多了一个西，就成为龟，所以芒绳实际上指的是双廿合一所形成的十朋之龟，蓦是突然的意思，我、艸和马都是王假有庙时期的标志物，鼻是天位的田反行入艮，穿是入于穴，造成了两个匕咬合在一起成为牙，牙就是来章有庆誉中的与，与与牙是一样的意思，来章是进入到山风蛊，庆是心入兔中，兔代表泽山咸，心入兔中的时候就进入到了艮为山，心是王假有庙时期最主要的标志物，意味着脱离了王假有家时期，进入到了王假有庙时期，誉是人位的离将与和其羽可用为仪的两只羽手向上推送的力量与反行入口的天位的大相遇于人位的艮中，就造成了火山旅，来章有庆誉的时候就完成了火凤鼎-火山旅-火水未济，于是就进入到了山水蒙。
一回奔竞痛加鞭
奔是天位的大踩着三个廿足，奔是在火凤鼎中奔，竞是一大和十反行入艮之下的人，也就是“入于穴，不速之客三人来”之下的人，就进入到了水天需中，竞是在水天需中竞，不速之客三人来的时候就进入到了水风井-火凤鼎中，痛指的是剥肤之痛，也就是山地剥中的噬肤，肤中的虍西月都齐聚人位的艮中，就像是都被吞噬了，原因是甫在火凤鼎中的先后反行，加是加诸到口上的力，这个力是嘉遁之坎的心力，火凤鼎时嘉遁之坎也反行入艮，成为另外一种额外的力量，才有了山地剥，从加字可以知道山地剥具有嘉遁之坎的心力，才形成了人位的艮的沉沦，山风蛊-艮为山遍力量崛起之后的三种分期，并没有特别之处，嘉遁之坎的出现才产生了山地剥，天位的坎是舟，原筮中的小是摆渡者，天位的海洋与人位的海洋之间不能存在山的阻隔，鞭者驱也，鞭是马鞭，驱指的是王用三驱，王用三驱的时候天位的坎与天位的震一起反行入艮，一用鞭驱就进入到了艮为山-山地剥中，所有的力量一时消陨，所以谓之痛加鞭。
从来劣性难调制
从来劣性难调制的劣性指的是牛的劣性，劣字从少从力，意思是弱小，可是天位的震这个时候已经从牛变成了马，虽然在火凤鼎中用的是彡和欠的力量，可是天位的震自身却一点都不弱小，劣马往往指的是烈性马，反行的时候是以龙跃于渊的力量反行入艮，造成了人位的艮的消陨时，出现了丧马勿逐的时候，龙反而进入到勿用中，不跃于渊了，龙跃于渊是往下跃的时候激越昂扬，这个时候才是难调制的时候，龙跃于渊是火地晋的自我加持的结果，所以难，艰是人位的离的效果，难是隹的反行的效果，也就是火地晋发展到了摧如的程度，调是在天位的大的反行入艮时出现了用，也就是天位的震反行成为夯具，天位的田反行成为舟，制是依照规定的标准而做的，也就是说火地晋的自我加持难以兼顾功用和控制，所以行师是用行师，而不是利行师，不是顺势而为，而是兼顾功用和控制。
犹得山童尽力牵
犹得山童尽力牵中的山童是一在火凤鼎中的另外一个角色，火凤鼎发展到了方雨亏悔的雨的阶段时，我仇有疾不我能即中的我就变成了山童，事实上唯我独尊只是一种精神，很难落实，因为火凤鼎的山中行具有稚龄化的效果，老小，老小，就是火凤鼎的效果之一，意识的上层结构都被抑制了或是清洗了，只留下简单的我，冥王的诚实特性也是火凤鼎的效果，长于火凤鼎者必然无法成为意识领域的佼佼者，牵指的是牵复，也就是用行师，牵除了牵牛下井之外，还必须牵物引类，引类的时候要控制双头犬和三头犬，也要引导第二次的离为火的双向加持，还要将居于口中的日延引出来，代之以十朋之龟，用行师的任务算是相当的繁重，所以谓之神牵鬼制，牵是神才能做到的事情，如果只是以力制人的话就还在鬼的层次，制是本能的作用，牵是修行的成就，除了本能之外没有其他的认识的话就很难进入到修行中，遑论成就，牧牛方能成就。
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