绿杨荫下古溪边
放去收来得自然
日暮碧云芳草地
牧童归去不须牵
驯伏是巽为风中的事情，驯是马川，马指的是天位的震反行入艮时的力量，天位的震中带着日，川指的是天位的坎，天位的坎一动就具有平的效果，意味着产生了剥的功能，一马平川就是驯的过程，伏是驯的结果，伏在甲骨文中是一个伏服在地的人，也就是在先庚三日后庚三日之后趴在地上，这个时候已经在火凤鼎中完成了身心分离，已经拿住了人身，金文中加上了犬，说明了伏是火凤鼎中的事情，这个时候的犬是火凤鼎中的双头犬，在人的身后伺机而动，一在人位的坎中用行师时凶猛如双头犬，完成了火凤鼎之后就伏戎于莽了，当犬被人位的离向上推送到天位的艮中，这个时候的犬就成为一个带着枷锁的人，小篆中的犬是一个戴着枷锁的人，吉是士监控之下的口，士成为枷锁，这个时候已经过了利武人之贞的阶段，进入到了天雷无妄-风雷益中，伏字在甲骨文、金文和小篆中处于不同的时间点，开悟者必然是长于巽为风者，不利即戎，尤其是下午，驯伏时就无所作为，自然就进入无为中，无为不能视为修行的成就，只是驯伏的结果。
绿杨荫下古溪边
杨柳代表巽为风，大满贯之后日反行入艮再加上地天泰中的拔茅茹就开启了巽为风，就进入到了火凤鼎中，荫下是山阴之下，也就是火凤鼎的雨中，古溪边是十朋之龟入艮之后的坎边，意味着天位的坎已经反行，与人位的坎合而为一，边的时候已经完成了比之自内，进入到了山水蒙中，山水蒙是得意之地，可以立日心之际，引字中的丨是孙悟空手持金箍棒，这个金箍棒可以击，建立车，点石成金，山水蒙时是系小子的时节，即将进入到我有好爵吾与尔靡之，于是才能完成心之所向，这个时候人位的艮已经成为空穴，山水蒙时八戒也在其中，沙和尚也摆渡至此，山水蒙是一和牛魔王都很乐于滞留的地方，这是大显神通的好地方。
放去收来得自然
放去收来得自然的放是一持卜敲打方，方是戴着枷锁的人，山水蒙正是方人之地，去是大去，大在凵中，大势已去之际，收是井收，这个时候就结束了来反，进入到了孚乃利用禴的后半部，得是求小得，正处于山水蒙，自是复自道，然是履错然，到了震为雷合体于人位的震时才有自然，风雷益中最自然，能够兼顾到放去、收来和得自然的三种发展的枢纽则非山泽损莫属，在已事遄往的时候进入到了泽地萃的发展模式，而在“损其疾，使遄有喜”的时候就进入到水泽节中，在不节若，则嗟若之间反复，还有二簋可用享，也就是进入到了水雷屯中用享，也可以完成任运，转入到天雷无妄-风雷益，进而进入到王用享于帝的境界，所以山泽损成为一个利有攸往和有攸往的枢纽，没有任何一个时空能够像山泽损这么富裕而方便，但是山泽损也是最容易被卡住的地方，甚至远较水泽节更为严重，士成为一个强而有力的围墙，可以围住火凤鼎，自然也可以围住山泽损，所以士不可以留在人位的坎中。
日暮碧云芳草地
日暮碧云芳草地的日暮是人位的离将日推送到天位的震中，碧云是人位的艮中的王、白和石，也就是艮为山的薰心中，这个时候都要回到云中，芳指的是山水蒙，草是人位的离将日和十都推送到天位，章的时候是山风蛊，章字中是甲，草的时候是火雷筮盍，草字中是早，早的时候就到了该结束甲的时候了，地指的是有它时的土，也就是十朋之龟之土，指的是山泽损，芳草地是人位的贝，日暮碧云芳草地是火雷筮盍的时节，这是天位反行的成员伴随着口回归本位的时节，这个时候实际上已经进入到了任运的范畴，不过，虽然已经得自然了，却还没有达到无碍的境界，所以还不谈任运，任运自然为众多修行人朗朗上口，视为任运的最高境界，以为已经入三昧境界，事实上任运自然在任运无碍之前就已经存在了，不是任运的最高境界，任运者并非修行人，观念上一定要搞清楚，修行人到了这一步已经进入到了“震用伐鬼方，三年有赏于大国”的时节，天人合一的两造必须相互支援，致力于健身，身心才不至于走向负面的发展，一方面要认识清楚火凤鼎的效果，另外一方面要强化身体，增加抗压能力，才能在力量中继续向上发展，人生难得，开悟更是罕有，不能草草。
牧童归去不须牵
牧童归去不须牵的牧童是一在贝中的角色，牧是以卜御牛，童是贝中的童，这个时候正在利武人之贞中，牧童归去的时候一就要随着口、十和贝一起被任运到天位，这个时候人位上已经没有了牵复的功能，牵复的功能已经转移到坎中，所以不能谓为不须牵，十朋之龟仍然在继续牵，一在风雷益时进入到王用享于帝的境界时十朋之龟就会松动，所以在唯我独尊的精神之下会愈发地加强驯伏，不遇到事情就不知道并没有真正的驯伏，真正的驯伏只在痴呆中，顺服是敬天，天的威德自然让人顺服，并不是驯伏可以达到的层次。
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