柳岸春波夕照中
淡烟芳草绿茸茸
饥餐渴饮随时过
石上山童睡正浓
任运的任是天位的坎与人位的坎合而为一成为士，再往震为雷合体于人位的震的发展过程，任是一种渐进的过程，一直到完成了胜，也就是达到了明的境界时才算是胜任，运是将取女之后建立的车运到天位，车是离为火的双向加持机制，目的是进入到唯用震为雷的机制中，任运发生在火泽睽-火雷筮盍的变化过程中，任运的结果是天雷无妄-风雷益，走马上任的时间点是山泽损，虽然山水蒙时已经有士了，可是尚在勿用中，弗损益之的状态时任运才能发轫，损是三人行则损一人，火水未济-火泽睽时皆在三人行中，这个时候还无法任运，损也指的是损其疾，使遄有喜中的损，如果进入到水泽节-水雷屯中，任运完全是天雷无妄的圣境，圣是听任之后的境界，益是或益之十朋之龟，十朋之龟在人位的艮中时就无法运用，所以必须进入到弗损益之的时候才能开始任运。
任运具有间歇性，如乌鸦衔石取水，一粒一粒地投入水瓶中，让瓶中的水慢慢地升起，一直到士、网和贝都升到天位，嘉遁之坎到位才有嘉遁之力，嘉遁的心力留驻人位的震中才能有胜，所以天位的坎如兔，非常迅捷，必定先到天位的坎中，却在中途停止了，以至于输给了十朋之龟，因为重心在胜，力多倍分，就不会形成由颐。
孚乃利用禴中的任运有三，第一种任运是任运自然，这是最典型的任运，也就是任运到天雷无妄-风雷益，第二种任运是任运无碍，这是心无罣碍才有的任运，可以任运到天泽履，进入到履道坦坦的境界，第三种任运是任运完全，这是建立何天之衢的任运，最后任运到山雷颐，孚乃利用禴的目的是为了明，不明任运就谈不上明，就没有开悟可言。
柳岸春波夕照中
柳岸春波夕照中的柳岸春波指的是泽风大过的“枯杨生稊，老夫得其女妻”，生稊的时候是天位的坎的生与天位的震的稊反行入艮的时候，因为这个时候日得到了离为火的双向加持的春波，所以有了岸，岸是山中行中的干，干是反行的士，干中有日，这个时候就牵涉到了夕照和中行，以及后续的任运。
淡烟芳草绿茸茸
淡烟芳草绿茸茸的淡烟中的关键在于烟中的西，西是十朋之龟入口，淡烟意味着西的成分很浅，这是山天大畜中的特性，由于山天大畜隐匿着泽风大过，泽风大过的顶天功能在顶天的同时能够顺势完成遁，所以西的成分很低，只能成为淡烟，芳草有别于毒草，毒是天位的离的自我加持与人位的离的向上推送的交汇于人位的艮中的效果，芳草地就没有毒草，草是人位的离将日和十向上推送到天位，芳草地的草是山火贲的力量，可以完成“伏戎于莽，升其高陵”，东邪西毒中的邪是豶豕之牙与邑人，在何天之衢中邑人可以直抵天位的艮中，避免了西毒，这就是云层躲劫，云层躲劫不是飞升到云层中，而是进入到天位的艮中，绿茸茸的绿有别于剥，绿中无刀，故不能剥，茸是天位的大在匚中，两个茸分别指的是山风蛊和艮为山，意味着没有火凤鼎，没有方，这是用大牲吉时期的特性，虽然在地天泰的拔茅茹所形成的孚乃利用禴中，却避免了火凤鼎的效果。
饥餐渴饮随时过
饥餐渴饮随时过的核心在过，过指的是泽风大过，泽风大过是火天大有的产物，大满贯时在火天大有的自我加持之下发展成为山天大畜，在地天泰的拔茅茹之后就发展成为山风蛊-艮为山，继而反行的成员又被山火贲顶了回去，这个过程被视为泽风大过的顶天功能，事实上是火天大有的功劳，造成了厉，有了厉才能顶天，随时过涉，随时灭顶，饿了就食，渴了就饮，饮食是风山渐的主题，饮食衎衎中出现了两个干，干是反行的士，意味着一直在山风蛊-艮为山的山中行中变化，出现了天位的坎的反行，就会经常出现高强度的嗜睡，实际上进行着关门的工作，关门之后就必须完成撞撞往来，这个时候就需要进入到任运完全中，天位的反行成员都会被推送到碧云中，在豶豕之牙的效果之下，实际上不存在云，只有山，实际上是顶到天位的艮中，这就是过涉灭顶，所有天位的成员都齐聚一堂，天位的艮成为聚义厅，这是最完全的任运，可以说是任运的最高境界。
石上山童睡正浓
石上山童睡正浓中的山童是一，石是天位的震在口上不动，石上山童意味着王、白都在石上，这是碧云中的事情，三者此刻都在天位的艮中，白也在天位的艮中是山火贲的推送之功，白贲时不是只有白在天位的艮中，白贲就是碧的情况，发展到了山雷颐的由颐的时候王和白已经重新进入到了人位的震中，只留下十和口在天位的艮中，睡正浓一方面说明白贲是在熟睡中进行，另外一方面也在说明由颐中的内涵，睡是闭目安息，闭的是臣子，安的是自心，浓是其羽可用为仪的两只羽手拿住西，并且与辰并置于天位的艮中，辰则是两只羽手在控制着亼，也就是控制着天位的离的自我加持机制，在唯用震为雷的力量衰退时也会需要火水未济-火泽睽-火雷筮盍的自我加持，不过，机会比较少，冥后只能在春天恢复笑容，意味着其他的时间都在冷宫，山雷颐是何天之衢的呈现，这是一在运用天的力量时的最高境界。
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