唐三藏

唐三藏的小名是江流儿，唐僧的俗家姓陈，出家人名字都不提了，为什么独提小名？难道是另外一个出埃及记的摩西？事实上江流儿是西游记中的唐僧的真实身份，江流指的是坎为水的环地之河的江流，在第二次的离为火的双向加持中天位的一必须随着江流顺流而行，从天位的坎中顺流而下进入到人位的坎中，成为儿，儿是臼人，也就是已经经历了食旧德的人，食是入于坎窞，一随着隹的反行进入到了口中，在山地剥之后口就成为臼，经过了德的过程，反行的成员反归本位，所以儿是已经完成了任运之后的人。

唐僧前世是如来佛祖的二徒弟金蝉子，因轻慢佛法而被贬到下界，在力量中的如来佛祖是乾为天，天风姤是观世音菩萨，而如来佛祖的大弟子是震为雷，一在火天大有的金色世界中只是一只金蝉，金蝉七年潜藏在天位的土中，依附在天位的坎中，没有自我，名中的子注定了一在人位的坎中藉着坎中子用行师的宿命，到了朋中就是金蝉出土七日的时节，一跃成为率领孙悟空所代表的坎为水、猪八戒所代表的天位的震、沙悟净所代表的小和白马所代表的日的领航者，一必然不尊佛法，因为一如果完全地遵照佛法而不涉大川的话，那么就只有泽雷随，没有水雷屯，人世间就没有激越、优雅和魅力，什么叫轻慢？轻字中已经暗藏着巠，已经注定了西天取经，慢中有心、日、网和一的一只手，一的一只手任运了网，就有了天雷无妄-风雷益，风雷益的时候就完成了心之所向，人世间才有金光以外的五光十色。

如来佛祖命观世音菩萨去在东土寻找取经人，临行前交给观音五件宝贝：锦襕袈裟、九环锡杖和金、紧、禁三箍，观音将锦襕袈裟和九环锡杖给了唐僧，这锦襕袈裟是取经人的护身宝物，“龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾，鹤挂一丝，得超凡入圣之妙，但坐处，有万神朝礼，凡举动，有七佛随身”，在力量的世界中锦襕袈裟代表着泽地萃中的力量和效果，卒是衣，衣中包裹着两个混沌的自我意识，风雷益的利用为依迁国是从泽地萃的衣开始，锦指的是山水蒙的见金夫和山火贲的束帛戋戋，也就是取女时节，藉以请出陷溺在凵中的两个半日，襕是门中的柬，柬从束从八，门是日的反行入艮的效果，束是天位的震的木穿过口，八是天位的坎，栏杆效果是天对口所形成的阻拦，锦襕就是束帛，束帛出现在火泽睽-山泽损中，这个时候是万神朝礼，整个天都进入到了人位的兑中，所以需要在取女之后藉着山火贲将束帛推送到天位的坎中，这叫作拜佛，唐僧只在拜佛、扫佛塔、见国王时穿过锦襕袈裟，拜佛的时候七佛随身，天位的坎就回归本位成为七，袈裟的袈中的加指的是嘉遁之坎的隔离功能，将口与壴隔离开来，隔离功能需要天位的坎的如如不动，不利涉大川才能发挥功能，嘉遁之坎在取女的时候本来已经回归本位了，可是见金夫的时候火地晋发展到了摧如的程度，又把天位的成员全部催激到了人位，所以才会需要任运，袈裟的裟指的是水天需中的需于沙，小已经下来了，小是摆渡者，任务是完成摆渡，泽地萃中包括了水天需，泽地萃-水天需都是孚乃利用禴之地，最后一步是扫佛塔，也就是完成任运，袈裟说明了唐僧的本职是任运。

在西游记中唐僧总共只穿着锦襕袈裟11次，最后一次是在第九十八回“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”的时候，之后即使回长安见太宗，也没有再被提到，因为这个时候已经是风雷益中，说明了已经不是以僧人的身份入世，而是以旃檀功德佛的身份入世，就不穿锦襕袈裟了。

九环锡杖的九指的是壮于頄中的九，泽地萃中包括了泽天夬，泽天夬中包括了水天需，水天需中有水风井，水风井中有火凤鼎的方雨亏悔，彼此环环相扣，所以环中有火凤鼎中的玉，有山水蒙的网，还有泽地萃的衣，九环之后就开始分茅锡土，三星在天成为三星在户，之后就丈人吉了，丈人吉在贞后，意味着丈人做的事是任运，杖是天位的一持着十朋之龟，一起回归本位，留下了人位的震的木，西游记的根是易经，内容却是从吴承恩的胸中流淌出来的心血，在关键的事物上注入心血，将毕生的修行锦绣传诸后世。

唐僧在历经了九九八十一难之后，从西天雷音寺取回了三十五部真经，西天雷音寺指的是山泽损，一在寺中，寺在人位的坎中，三十五部真经指的是“不速之客三人来”的三人，三位天位的成员都要回归本位，十指的是十朋之龟，这个时候一也要与十朋之龟一起返回天位的坎中，所以是士的回归，五是一位中行之后才会出现的娇客，五指的是“我有好爵吾与尔靡之”中的吾，无论是三种中行中的那一种，在中行之后都会造成吾与尔，五是二中有一个X，二代表两个半日，X指的是已经罔了的自我意识，吾与尔都是两个半日的反行所造成的效果，这个时候就需要靡之了，也就是完成任运，实际上三十五部真经指的是任运。

完成了任运之后唐僧就功德圆满，被赐封为旃檀功德佛，旃檀功德佛的旃是火凤鼎的方雨亏悔中的方和丹，方和丹都是火天大有的自我加持的效果，火天大有是饮食衎衎中的食，饮则指的是火凤鼎，什么是丹？丹是反行的震成为夯具，其中有日，而药则指的是“无妄之疾，勿药，有喜”的药，也就是山中行中的约纳自牖，服食丹药是天位的一的事情，不是人的事情，炼丹是火凤鼎中的炼丹，檀中的亶同坦，指的是完成了回之后的履道坦坦，回是小人革面之后的事情，震为雷已经离开了面，进入到了贝中，面就成为了回，檀在火泽睽-火雷筮盍之间，既可以在天泽履中履道坦坦，也可以在任运之后进入到天雷无妄-风雷益中，功是嘉遁之力与人位的坎合组的功，功在让日成为夯具，而且最后取代了日让日得以出离凵中，于是成就了不世之功，也就是脱离了水风井，德是人位的离的向上推送的力量，将士、网和贝推送到天位，一的功德是擅用嘉遁之力和人位的坎，同时也必须善于运用人位的离，有了功德才能明，每一个具备了任运的能力的一都是旃檀功德佛，完成任运是自拜，推背图第55象水天需中的“河边有女，对日自拜”，指的是山水蒙取女之后在山火贲中的拜佛，自己先拜佛，天位完整了之后，有了自我加持的力量，才能见金夫，自拜是吾与尔的齐心协力，不是我的事情，所以“未必河山自我送”，我是执取之心，吾与尔是反归之心，有我无归，没有我才能完成任运，完成了任运就是旃檀功德佛，成佛了就能够得到众生的礼敬，所以“敬之，终吉”。