后羿射日

《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国”，什么是彤弓素矰，彤弓指的是先张之弧后说之弧中的弓，具有丹和彡的效果，丹是夯具，彡作用在人上就成为厥宗噬肤中的欠，欠代表火凤鼎，素矰中的素是素来的素，素来，素来，素中有来，素是双重的来，双重的来指的是来反和来连，来反的时候是白马，来连的时候是素车，素车白马都是来，双重的来就构成了垂，垂可以垂在凵中，也可以垂在土上，素是垂下糸，糸中的小代表天位的坎，两个半日代表天位的震，素是垂下了素车白马，矰是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，指的是公弋取彼在穴的弋，也就是用于水天需中的弋，素矰是水天需中的来反和来连，乃至来誉，以扶下国的下国指的是风雷益的下国，一方面以，一方面扶，以是不戒以孚的以，扶包括了取女和见金夫。

羿是始去恤下地之百艰，恤在易经中都是采用勿恤的方式，除了风火家人的勿恤之后其他五个都发生在孚乃利用禴的时空，也就是彤弓素矰的用武之地，所以实际上是去恤，下地是人位，下地不同于下国，下地是地天泰的世界，下国是风雷益的境界，百艰是已经完成了火凤鼎之后的时节，艰是人位的艮中的艰，百则已经进入到了其邑人三百户，这个时候要做的事情是任运，才能以扶下国。

后羿名中的羽道出了后羿在力量中所代表的身份，羽是人位的离的两只坎手到达了天位的艮中时就成为两只羽手，这个时候就可以飞了，就开始羽扇纶巾的南征，后羿的名字代表的是其羽可用为仪，后羿射日是《淮南子》的内容，《淮南子》耶稣诠释易经的大著，藉着后羿射日更进一步地阐明其羽可用为仪的精义。

《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”这里的 尧指的是栋桡中的尧，尧是天位的土的撞撞往来，天位的土进入到了人位的艮中时带来了天位的坎中的十朋之龟与天位的震中的日，这是火天大有的自我加持的力量，火天大有是隹，天位的震中具有禾的力量，而所激发的人位的离是风火家人，所以谓之焦禾稼，草指的是含章，指的是山风蛊，天风姤-泽风大过-山风蛊-艮为山之后就在风火家人的力量之下回归本位，木指的是人位的震，风火家人造成了闲有家，人位的震的木进入到了人位的艮中，形成了闲，再造成了天山遁，就进入到了天地否，没有了木，杀不是杀，杀是风火家人完成了天山遁和擎天功能，而民无所食中的民指的是十朋之龟所造成的目，在整个过程中天位的一始终置身于天位的艮中，没有入主人位的艮中，没有食，所以只有人的自我意识受到影响，变成了迷惘的臣子，所以《淮南子·本经训》中的十日并出是发生在天风姤中的事情，十朋之龟和日在泽风大过的顶天功能中自动回天，撞撞往来的时候已经进入到了天泽履，十朋之龟从来没有发挥十足的效果，羿并没有来得及射日就已经恢复了尧天舜日，后羿射日是发生在六害兴起之后，也就是进入到了其羽可用为仪的心法之后，这个时候才进入到正题。

“猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林”，这一段话说明了羿是用行师者，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都是用行师中的力量变化，猰貐也就是窫窳，从穴说明了发生在入于穴的时候，也就是不速之客三人来藉着火凤鼎完成约纳户牖的阶段，所以人首蛇身，死后变成了龙首猫身，龙首猫身指的是山泽损；凿齿的凿是业反行入艮，业是天位的大的两次反行，也就是方中和雨中的反行，这个时候凵成为入于坎窞中的臼，齿是口中的四颗牙，这四颗牙是两个坎和两个震，也就是天位的兑和人位的兑都在口中，尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，畴华之野指的是山地剥；九婴指的是火山旅，九是完成获匪其丑的那一只双廿合一的坎手，婴中的两个贝是“旅琐琐，斯其所以取灾”中的两个贝，杀九婴于凶水之上是发生在人位的艮中，所以出现了凶，水指的是人位的坎，这个时候也成为流沙河，进入到人位的艮中；大风指的是山风蛊，天位的大反行入艮，加入到人位的巽中，成为大风，缴大风于青邱之泽，青邱之泽指的是山泽损，天位的大在孚乃利用禴的第二阶段被纳入人位的兑中；封豨又作封豕，封是原封不动的封，因为天位的土和人位的土都在人位的艮中，豨是大猪，指的是艮为山-山水蒙，擒封豨于桑林也是发生在山泽损中，封豨得到了火泽睽的自我加持之后就进入到了人位的震中，桑林指的是人位的震，这个时候天位的震和人位的震都在一处，所以谓之林，三位不速之客也同聚于此，进入到了来誉的阶段，所以出现了桑；修蛇指的是火凤鼎，修中反行的彡是火凤鼎中的力量，蛇是火凤鼎的结果，指的是有它，断修蛇于洞庭指的是修蛇被一分为二，从人位的巽发展成为人位的坎，因为人位的艮已经消陨了，从入于穴进入到了行其庭不见其人的阶段，所以谓之洞庭，最关键的是上射十日，这是任运的内容，十朋之龟和日都要任运到天位，这个时候后羿已经从用行师者变成了任运者。