夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎。利有攸往。
夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎。利有攸往。
夬字在在金文中是天位的一的一只手拿着廿，天位的一一般都是拿着一个卜来敲打，这就是常见的攴字，在许多字里面都有攴的踪影，攴同攵，非常常见，卜是有天位的一的入主的丨，也就是说天位的一在入主人位的坎时往往拿着坎来做事情，夬的情况则是拿着两个十朋之龟的坎来做事情，这是利用为大作的力量，力量自然非比寻常。
扬字在金文的解释比较细腻，一个人在迎接王或是日，王指的是天位的一，日指的是天位的日，两者共同建立了地天泰格局，于是天位的一入主人位的坎，这是在人位建立王庭最关键的一步，才能够双线并作，既能够抑制人的自我意识，又可以以坎驭贝，人位才能成为王庭，
孚是心法，嚎是在人位的艮中叠床架屋，隔离天位的一和人的自我意识，有厉是天位的离的自我加持的时间太久或是强度太强所造成的结果，造成了情感硬化，变成了毒蝎子，孚嚎有厉说明了天位的离造成了过度的自我加持。
告是告公用圭，用圭是双震并作进入车结构，有了双震并作就可以以双离并作的方式在臣子身心上面用力，这是告自邑，
不字加上天位的一的入主，就成为示，示是神，泽天夬中有火泽睽，进入到了火泽睽的境界就会出现厥宗噬肤的现象，宗就是神的下世，即是神来到了人位，戎是两个十，戈也是十，合起来就是廿，以廿的力量征伐，丨的力量完全展开之后可以成为干戈之坎，在人位的艮中运用的四种厥孚就具有伏戎于莽的性质，用的是干戈之坎。
泽天夬是夜间的坤地行师所建立的基础，在双向加持之下形成了泽火革-火泽睽，进入到了静态就成为泽天夬-乾为天，就会出现风泽中孚的破散，再进入到水天需喝山天大畜的境界，对于天位的一而言是利有攸往的事情。
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
壮字是大在一上，右手拿着一个爿，爿与片合起来就是鼎的下半部，爿和片都是木片，代表另外一个坎，大在一上是人位的兑，另外一种写法是十在一上，也就是坎在震上，合起来也是人位的兑，合起来指的是人位的兑中有两个坎，也就是具有廿的力量。于是天位的一入主人位的坎，在泽天夬之前在人位的坎中控制双线并作，前指的是割肉现象，这是天位的兑的孚于剥的心法所造成的效果，趾是天位的一的脚，泽天夬的时间点在离化的时刻，经过了夜间的自我加持，发展到了泽火革，转入静态就成为泽天夬，所以天位的日和天位的一已经从地雷复中发展出来了，天位的一将要开始行进了。
往是天位的一的入主，不是帝的变异，天位的一将从人位的震中帝出乎震，胜是天位的一托着屮，居于天位，人位的大像是一条鱼，满身的鱼鳞纹是破散的伤痕，这里指的是山天大畜，为什么是鱼形的大？因为在人位的震会在离化过程中被飞鸟所遗之音消陨后，再经过天位的离的自我加持而重建，留下破散的伤痕，这个现象在双向加持中不会出现，可是天位的兑具有孚于剥的心法，还是会伤害到人位的震，咎是亼倾倒了，成为止字，人在底下，无法站直，这个人指的是人位的大，天位的坎的力量太大了，有碍于山天大畜的建立，意味着必须先往水天需发展。
九二：惕嚎，莫夜有戎，勿恤。
惕字是隹在廿上，指的是天位的离的自我加持形成了廿的力量，意味着已经进入到了火天大有的境界，形成了地天泰格局，也就意味着天位的日已经进入到了人位，人位具有对天位进行自我加持的能力，开启了双向加持的时空，竖心旁指的就是天位的日，不断地从人位对天位进行着自我加持，嚎指的是在人位的艮中叠床架屋建立隔离，把天位的一和人的自我意识加以隔离，在人位形成了双线并作，避免天位的一在天位的离的自我加持中受到影响。
莫字是天位的日处于四个木中间，木具有丨的力量和大的力量，指的是兑，四个木合起来成为兑为泽-兑为泽，这是因为天位的日已经进入到了人位，可以进行双向加持，夜字是一个大，两腋下都有一个点，按照金文进一步地解释其中之一是一个亼，也就是说人位的大具有自我加持的能力了，有是一只右手，这是天位的一的右手，戎字是一个戈，戈前面还有一个十，戈本身就是一个坎，在加上一个坎就是廿，所以有戎就是有廿的力量，在兑为泽-兑为泽的双向加持中，人位的大不但具有双向加持的能力，而且还具有廿的力量，
勿恤的恤字是天位的一入主到皿中，旁边是一个倾倒的亼，意味着已经完成了自我加持，天位的一已经成为器皿的主人，开始用坎来办事情。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
九是丨伸出一只手，丨是坎，坎的手是求，求字是毛字伸出一只手，九字是毛的手臂，毛则是天位的一生发出来的意识活动，屮在一上是生，两个屮相叠是毛，頄字是坎在头边，合起来是火凤鼎，在泽天夬的时空则是泽风大过，会出现过涉灭顶的问题，所以有凶，凶是山中的丨被击倒，造成了意识混沌，凶是意识上的事情。
君子指的是天位的离，夬字在在金文中是天位的一的一只手拿着廿，两个夬就是两个廿，两个廿是双向加持的产物，从人位向天位进行自我加持时是泽火革，从天位像人位进行自我加持时是火天大有，才能够创造出来两个廿，静态的时候就进入到泽天夬和乾为天，所以出现了夬夬独行，天位的离的独行是入，里面没有天位的一的同行，所以无法构成亼，意味着天位的一没有在天位的离的自我加持之下入主人位的艮。
遇是天位的离的自我加持，雨是天位的离中止自我加持之后的状态，这个时候就进入到巽的状态，也就是若，若是一个跪着的人双手向上举着，凵中有一个丨，凵是艮，丨是坎，合起来是巽，濡指的是水天需，遇雨若濡是天位的离的自我加持结束之后从火天大有进入到水天需，而原来火天大有中双线并作的火凤鼎则成为水风井，在人位的艮中出现了井渫不食，渫是三个十朋之龟的力量，在这一点情况之下天位的一就不入主人位的艮了。
有愠的愠字是一个人站在皿上，天位的离的自我加持像雨一般，意味着天位的离已经中止自我加持了，进入到了巽的状态，金文中人被囚禁在一个囗中，成为一个囚，意味着人的自我意识在天位的离的自我加持之中已经被拘禁了起来，人身成为可以利用的器皿，这就是勿恤心法，无咎。
九四：臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
臀是一个没有头的人，头部有一个一，成为一个兀字，下身加上半个圈，代表隆起的屁股，形同一个几，虍是泽火革的效果，田指的是人位的兑，月指的是肉，臀无肤指的是在兑为泽的时空，人位不但没有头，没有虍，没有田，而且会出现割肉现象，臀字没有了肉就成为殿字，这个时候一切就都有了，把半圈割掉就变成了兀。
其是意识混沌，行是天位的一的行，次是一个半蹲的人，张着手，让天位的离的自我加持的力量进入到凵中，且是亼和人位的兑之合，其行次且指的是当人的自我意识混沌了之后，天位的一就可以让天位的离开始进行自我加持，让亼和兑结合在一起。
牵羊悔亡的牵字是天位的离的箭从上而下地射入囗中，这个时候邑已经成为国了，同时玄也一起进入到囗中，玄是地水师的效果，让两个自我意识连接在一起，羊指的是人的自我意识，王暗藏在羊中工作，牵羊是天位的离的自我加持和地水师共同的效果；悔亡是地水师的效果，地水师所建立的坎是原生之坎，具有悔亡的特性，所以也成为悔亡之坎，悔是母的头上有屮，指的是天位的一在坤地行师中的意识活动，形成了母的生发，亡同亾，指的是人进入到隐处，悔亡的存在意味着地水师的效果非常强烈。
闻字是一个没有头的人，跪在地上，伸出一只手，这一只手是天位的一的手，产生了入主的力量，这个没有头的人旁边有一个耳朵，耳在金文的字形是横倒的大被横置放在匚中，闻字是在一个人没有了自我意识之后，受到天位的一的指挥，言字是天位的一的入主人位，不字是帝的变异，信是一个人，一个口，闻言不信是牵羊悔亡的后续发展，完成了牵羊悔亡之后，天位的一就可以对没有头的人发号施令，同时也可以入主，也可以帝出乎震，自己成为那一个人，而人的自我意识则被地水师包裹成一个口，闻言不信是四件事情，四种不同的做法。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
苋字中的见指的是见结构，见结构可以造成豕化，所以嚎字里面有豕，陆是双兑并作，两个土中的十代表人位的坎，一代表人位的震，合起来代表兑，两个兑就是兑为泽，夬字在在金文中是天位的一的一只手拿着廿，两个夬就是两个廿，意味着兑为泽是双廿并作的时空。
中是丨贯穿了口，口指的是人的自我意识，行是天位的一的行，中行无咎是天位的一入主坎，操作双离并作，完成了身心分离，避免了泽天夬的危机，才能够进入到兑为泽的境界，无咎。
上六：无嚎，终有凶。
无嚎指的是没有完成双线并作的准备工作，没有事先叠床架屋，把天位的一和人的自我意识隔离开来，就直接进入了火天大有的境界，这样子做会有潜在的危险，那就是终有凶，终代表两级摆荡，终字像一个钟摆，具有两个极点，指的是将有两种可能的发展，一种是乾为天，一种是水泽节，两者都会造成凶险，最大的凶险是进入到乾为天的境界，就会引发风泽中孚的破散，人位的艮和天位的震都会受到损伤，一下子就会进入到混沌和虚弱的状态。
Leave a Reply