唐僧在刚刚离开了西凉女儿国之后就被一阵旋风带到毒敌山琵琶洞，毒敌山的名字让人望而生畏，可是，实际上却只在说明所处的时空，毒在易经在只出现了一次，那就是火雷筮盍的遇毒，毒是生的反行与母的生发汇聚在人位的艮中，正当艮为山，从力量崛起的角度来看则是火山旅，火山旅具有双重的效果，在人位的艮中是旅焚其次的焚如，在天位的艮中则是鸟焚其巢的弃如，而敌是天位的震的反行入口，要发展到敌必须先发展到鸟焚其巢的层次，得敌的时候就带动了其羽可用为仪的心法，开启了水风井-火凤鼎的大门，于是就进入到了琵琶洞，琵琶指的是上行和下行的两种力量，推手为琵，引手为琶，推是将隹向上推送，让隹反归天位，比是火山旅中前后相随的两个没有头的人，推手代表着射雉一矢亡，引是引兑，将天位的兑引到人位的艮中，这个时候天位的兑是以隹的身份反行入艮，于是就开始了火凤鼎的山中行，琵琶洞是在人位的艮中弹琵琶，琵琶的关键在珏，珏指的是乘马班如，天位的大与人位的大藉着马来分开两块玉石，说明了弹琵琶的终极目的是进入到水雷屯。
“行者闻言，唿哨跳在云端里，用手搭凉篷，四下里观看，只见一阵灰尘，风滚滚，往西北上去了”，意味着在琵的力量中，于是山泽损在已事遄往时化为山火贲，最后发展成为天水讼，就离开了西梁女国的烟花网，进入到了天水讼，天位的震反行的时候就进入到风月魔中，所以前一难末了结语说：“脱得烟花网，又遇风月魔”，风月魔其实是水月魔，因为已经在其羽可用为仪的心法之下转入水风井。
受苦的受是两只羽手搬运舟，将天位的兑上下搬运，这是在天水讼-山泽损之间变化，舟也随之返航，舟是苦海中渡人的舟，舟是五，这个时候还在习坎中，受到两只羽手的搬运，到了难辨猕猴四十六难时六耳猕猴就被悟空一棒打死，就没有了习坎，舟就必须藉着悟空的大能来搬运，所以风月魔也好，水月魔也好，都是本能的东西。
苦指的是苦节，苦是山火贲的结果，事实上唐僧在琵琶洞中并没有受到什么苦，并没有像其他的遇难经验一样被吊起来，只是受到风月魔的调戏，并被四马攒蹄捆着，这是执之用黄牛之革的表现，力量中的苦是士与口的关系，舌、吉、西、由和苦都是类似的关系，苦不在人位的艮中，苦是发生在天位的艮中，苦节是十朋之龟与口被推送到天位的艮中，被天山遁的执之用黄牛之革与天水讼的舟所形成的鞶带所拘系，在火水未济的时候才被解放开来，苦实际上是口苦。
四十四谈的是第四层次的四，七和二反行入口之后发生了什么事情？让四十四变得如此特别，这一点在西游记的终篇中会寻获标示，这个时候还不能体会四十四的意义，可是到了彼时就会发现四十四竟然是如此多娇，四十四是发生在贲其须时的事情，须是一个转折点，雷泽归妹中的归妹以须与山火贲的贲其须可以成为时空转折的门户，这一步是真人境界中的华丽转身的必经过程，此时此刻我们先专注在四十四的密意，琵琶洞受苦四十四难出现在《第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身》，从标题中就可以知道这是打造金刚不坏身的另外一个契机，也就是壮年奇迹的开始，这个力量也孕育着开悟的契机，取经人一行是五，此时此刻代表着生的力量，一、二、日、小和八同舟共济，汇为生的力量，所以充满了各种的机会。
荤素是琵琶洞受苦四十四难最先探讨的议题，这里谈的不是吃斋的问题，而是车的成型，荤是车在颠覆的凵中，指的是山水蒙，击蒙是脱离山水蒙的关键，击是车的前身，击是人位的离的击，以坎中子敲打軎的时候，軎是车在凵中，于是天位的震被推送到本位，就完成了击蒙，击是向上引的力量，所以不利为寇，利御寇，莫益之的时候是有孚惠心的力量，也就是天位的离的自我加持的力量，或击之则是有孚惠我德的力量，也就是人位的离的向上推送的力量，为什么立心勿恒？因为恒则有车，车的力量太强，不容易驾驭，如来之所以属意四十四就是因为没有车，第四层次是舟马与车的分际，三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”谈的就是只有舟和马，这个时候还没有车，一直要到离开了车迟国，也就是在归妹愆期迟归有时之后，祛道兴僧三十五难的时候才有了车，不过，还要等到难辨猕猴四十六难时悟空一棒打死了六耳猕猴之后，打破了习坎，没有了自动性之后，车才会成为完全地发挥轮循环的力量，素指的是素履往，素是生的力量反行入艮，糸是系丈夫失小子的系，素的时候就进入到了艮为山，艮为山是三个时期共有的时空，却也是分道扬镳的三岔口，三藏取的是素的是邓沙馅馍馍，邓沙馅馍馍不是豆沙馅馍馍，而是风泽中孚-天山遁的登法，最后在无妄之疾的心法之下转入泽雷随，女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”这里的劈破是《劈破旁门见月明》的劈破，劈破是用斧来劈破，斧是风山渐中的斤，天位的震反行入口成为斧斤，同时也是月，月是夯具，月在人位的艮中，明则在人位的震中，所以劈破了人位的艮的旁门之后才能够见明月，风山渐只是火凤鼎的一部分，火凤鼎的主体是山中行，艮为山在“艮其背，不获其身”的时候出现获，获中有隹的反行，生的力量就变成了隹的力量，隹的力量是获匪其丑的力量，有隹就有臼和石，最重要的是就有了剥，唐僧抵达灵山之后，如来没有嘉勉，反而颇有贬抑东土之词，其中“受那许多碓捣磨舂之苦”，指的就是隹的效果，出现了隹的力量之后就会失去了向外发展的力量，所以不愿意劈破，可是劈破才能见明月，幸而劈破是悟空和八戒的任务，不是唐僧劈破，如来直指东土问题核心，并非贬抑。
三个斗罢多时，不分胜负。那女怪将身一纵，使出个倒马毒桩，不觉的把大圣头皮上扎了一下，倒马毒桩的倒马指的是天位的震在用拯马壮之后反行入口，毒桩的毒是天位的离与人位的离交汇于口，造成了火山旅，之后藉着火水未济-火泽睽建立了人位的贝，在转换为人位的离，继续完成用拯马壮，车出现了之后就会形成倒马毒桩的循环往复，行者的头皮被扎了一下时叫声“苦啊！”忍耐不得，负痛败阵而走，悟空发生了什么事情？悟空在此之前的各种争战中没有受过伤，为什么今日这妇人把悟空的头弄伤了？易经中的苦指的是苦节，意味着悟空在倒马毒桩的效果之下被山火贲推送到天位的艮中，苦节实际上是发展到了天水讼，已经脱离了水泽节，甚至也不在山泽损中，所以不可贞，已事遄往的时候是在“有厉，利已”的力量中，人位的离发展到了厉的程度，直抵天位的艮，女怪拿的是一柄三股钢叉，这是母的生发所产生的屮，所以悟空和八戒两人联手都敌不过女怪，三股钢叉是坤为地所产生的力量，有厉的时候天下无敌，天位的成员都被推送到天位的艮中，力量在天水讼-山泽损间流转，倒马毒桩的循环往复在第四层次已经初具雏形，因为车已经具备了，可以进入到月明时节，却没有第五层次的凶险。
倒马毒桩的力量基础在人位的离的有厉，厉字是在厂中的一只蝎子，厉字中的蝎子是羽手、西和嘉遁之坎所组成，意味着可以形成天山遁，可以将西推送到天位的艮中，同时可以转入其羽可用为仪的心法中，风月魔本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，如来左手中拇指被扎指的是咸其拇，因为进入泽山咸之前必须经历天山遁，天山遁在初六和九三都有厉，只要是火天大有的时空都会激发出人位的离的厉，有厉代表着风月时代，风月只是有厉的效果，倒马毒桩让人位的艮为之醺醺，并且如来被扎之后即着金刚拿他，形成了一个打造金刚不坏身的机会。
观音菩萨指点悟空道：“你去东天门里光明宫告求昴日星官，方能降伏。”悟空找来昴日星官，只见那星官立于山坡上，现出本相，原来是一只双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本象，是个琵琶来大小的蝎子精，星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前，大公鸡代表天水讼的力量，天水讼出现的时候贲其须的力量就走到了终点，已经完成了火山旅，这个时候是“毒蝎枉修人道行，还原反本见真形”的时候，这是一个很关键的时刻，天水讼“本是天星显圣名”的时节，天水讼是四夷重译称天子的时空，当中蕴含着火水未济的圣人的力量机制，可以开启诸佛菩萨的世界，所以必须要“割断尘缘离色相，推干金海悟禅心”，所以如来看上了四十四难所具备的超凡入圣的契机，同时因为众神之车的加入，可以产生极大的力量，利有攸往，无往不利。