在鱼篮现身三十八难时一行人踏白鼋负登彼岸，已经走出车迟国，进入到了天水讼的圣人境界，不过，天水讼虽然是圣人境界，却不是取经的目的地，而且车的到来带来了许多意想不到的问题，除了带来向下的大车以载之外，同时还带来了向上的艮其腓、颊、舌，形成了车循环，车循环有两种，一种是轮循环，另外一种是輹循环，与此同时也出现了雷泽归妹-雷山小过的力量，最重要的是地雷复开始擅场，不但让力量变强，而且变得复杂，非常难以应付。
在经历了通天河寒冰之灾，并踏白鼋负登彼岸之后，恶虎咆哮，野鹿寻窝之山，山中走出以老翁，说道：“西北风起，明日晴了”，西北风起指的是巽为风，巽有乾体，所以从西北起，西北风起时天位的震就开始或跃于渊，天风姤就起凶了，进入到巽为风，鱼篮现身三十八难是观音菩萨以鱼篮观音的身份手提一个紫竹篮儿出林现身，前来搭救唐僧，意味着进入到了天风姤的时空，明日晴了是经历了风泽中孚的鸣鹤在阴其子和之的阴之后放晴，就进入到了泽山咸中，泽山咸是大晴天，老者对悟空直言走错了，老者道：“往西天大路，在那直北下，此间到那里有千里之遥”， 老者所称的往西天大路指的是撞撞往来之路，行者笑道：“正是直北下”，走入朋从尔思之路的目的就是为了完成北，在明之前必须走上朋从尔思，所以坚决向老者化缘，任老者杖打，一杖一升米，就有了进入到朋中的本钱，再使个隐身遁法，径走入厨中，把钵盂往锅里一桠，满满的桠了一钵盂，就从泽山咸转入到了水风井-火凤鼎，撞撞往来是愚昧未开之路，朋从尔思是贤良致用之路，四十而不惑在于有贤良致用，这就是道化贤良僧化愚，僧化愚用天山遁化，道化贤良用火凤鼎化，老者手拖藜杖，头顶羊裘，身穿破衲，足踏蒲鞋，拄着杖，现的是僧家相，老翁毡衣苫体，暖帽蒙头，足下踏一双半新半旧的油靴，手持着一根龙头拐棒，现的是道家相，两者都是山神土地所显之相，相中有话。
一行人继续前行，就来到了金皘山，金皘山中的金是山水蒙的见金夫，指的是火泽睽，皘是白青，白是两个半日结合在一起形成的日，青是生和月拆分反行，生从积雷而来，积是山泽损中的贝具足最富裕的力量，在艮为山中转为生的力量反行入艮，先有积，才有青，天位的坎的反行是天位的大的大事情，可以以东、生、禾、隹、甫的方式反行入艮，身份不一样，结果就不一样，把这几个身份界定清楚就已经是半个易学专家了，就足以看清楚很多事情，月是三星所形成的积雷成丹，在风山渐反行时带着风月的效果，所以会产生性乱情昏错认家的问题，这里的山指的是人位的坎，遇的遇指的是天位的离的自我加持，说明了这是从上而下的力量，怪是人位的坎中的角色，怪字是一只手在人位的坎中为心拿土，怎么拿？从人位的艮中下手，所以金皘洞在人位的艮中，咆哮饿虎吼山中，说明具有虍的力量在无孔不入，野鹿寻窝没定踪，则说明有水雷屯的力量在寻窝，金皘山遇怪界定了一行人所处的时空。
三十九谈的是第三层次的九，归妹之所以愆期，就是为了在人位的坎中对口下手，也就是进入到火凤鼎中，以至于迟归有时，迟归有时的时指的是火水未济，已经完成了获匪其丑，方方正正的甫实际上具有隹的性质，获匪其丑之后就完成了食旧德的旧，就可以归而逋了，金皘山金皘洞独角兕大王的兕就是完成了九之后的成果，兕是凹人，亚的力量在凵中，让凵变成了凹，以至于皱眉愁脸把头蒙，火地晋在打造火泽睽的时候必须发展到晋如摧如的程度，不但有晋如愁如所带来的十朋之龟，同时还有晋如摧如所带来的网，网是刚跑完百米之后的意识状况，仿佛与现实脱节，所以金皘山遇怪遇的是网，谈九的时候联想到二桃杀三士，三士论功取桃，结果三人都弃桃自杀，故事中的古治子所说的功绩中有许多不合理之处，“鼋衔左骖以入砥柱之流”，最大的鳖不过200斤，很难拖得动左骖和车驾，而且“当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。”在冶少不能游的前提之下还可以潜行逆流百步，顺流九里，不符合常理，这是藉着非理性的描素来摆脱固定思维的方法，最重要的是晏子以坚守原则著称于世，不会因为“过而趋，三子者不起”而设计杀害国之功臣，晏子春秋毕竟只是后人根据史料和民间传说汇编而成，二桃杀三士具有更深的寓意，三士并立时已经是孚乃利用禴中的事情，桃指的是兆，天兆在人位的艮，卜筮在人位的坎，二桃杀三士与马跳北阙是采用同一个模式谈兆，这个时候士已经进驻，二必然与天位的坎一起反行，共同完成杀，杀不是真正的杀死，只是完成九，独角兕大王的独角是行独复的力量反行入艮成为角，在晋如硕鼠的力量之下完成了旧，所以兕也有臼的效果，易经才多重的角度来解释共同的现象，西游记也充分地运用同样的方法来引导和定位，跳跃思维有助于左右逢源，本体常清净，方可论元初。