取宝救僧从孙大圣与八戒腾云驾雾提着黑鱼怪和鲶鱼精飘然而去的一刻展开，结束了薰心，初战九头驸马，九头驸马就是祭字中的那一只特别的手，八戒被俘，缚在那西廊下哼是二陷在倾倒的凵中时节，成为一个倾斜的月，意味着已经完成了剥，进入到了山水蒙，而这个时候小已经进入到了人位的坎中，将耳中的二取出之后才算是完成祭，这个时候就成为祀，所以这一段描述的是利用祭祀，利用祭祀不是目的，赛才是重点，赛是人位的离将宝盖、四个工和贝都任运到天位，得胜了，才算是比赛胜利，开悟之后意识活跃到了极点，第六十三回中出现频率最高的是一，一不断地上上下下地游走，最终的目的是得胜。
宝在这里指的是舍利子佛宝，舍利子佛宝是三的最高境界，普天神难伏四十难时的三是金刚琢，金刚琢是太上老君过函关化胡之器，自幼炼成之宝，任何兵器水火俱莫能近他，当金刚琢与芭蕉扇儿联手时就连太上老君都不能奈他何，到了赛城扫塔五十难时已经成为舍利子佛宝，可以成就任何理想，在火凤鼎中运用可以形成七月初一，在地六十二回中已经解释了七月初一的意义了，在山泽损中运用可以藉着山泽损-天水讼的轮循环中完成师左次与有孚惠心，成就僧自恣日，在天雷无妄-风雷益中运用时可以令众生舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐，成就佛欢喜日，这个阶段对舍利子佛宝的运用可以产生截然不同的结果，开悟是在佛欢喜日的境界中，凭借的也是舍利子佛宝，而真正的宝是殳，殳是士的一只手持着带有坎中子的丨，丨是引中的丨，推送到了天位的艮的引兑的高度时可以延引五，成为中行之力，山水蒙时一与二都陷在凵中，必须靠着士的一只手将两者取出，这一只手具有另外一种主动性，这是在坎中所培养出来的习惯性，在坎中运作的时候可以控制丨，如同有了另外一个上层的力量介入，仿佛是他化自在天的天人在主导，这个时候丨成为士的指挥棒，也就是悟空的金箍棒，易经中的我只出现在火凤鼎，火凤鼎发展到了山水蒙时我就消失了，这个我是用行师的我，不是自我意识的我，而是足以影响大局的士，所以士可以成为战斗胜佛，而三只是强化了丨的坎中子。
救是士的一只手持丨敲打求，童蒙的力量才会被释放出来，实际上救的是童蒙，取宝救僧中的僧指的是金光寺的僧众，金光寺位于水风井的人位的坎中，僧是山泽损中的五百“和合众”，也就是天位的大的五和人位的大的百所和合的总体力量，可谓力量之极，山水蒙时都在凵中，三必须先出来，所以悟空与二郎神会师打败九头驸马之后并未追赶，而是变做九头驸马的模样，寻那万圣宫主，诈他宝贝来，有了三才能进入到火水未济，九头虫滴血则是得敌的中行之后将火地晋的自我加持发展到了失得勿恤的程度，才有火泽睽和接踵而来的山泽损，五百“和合众”才获救，但是山泽损具有车循环的功能，不是开悟所需要的力量，山泽损是盂兰会所在，龙华会必须在天雷无妄中，这个时候士必须将和合众的力量纯化到胜的程度，所以救僧不是究竟，必须送佛送到西天，将佛的力量任运到天位，才有明，震为雷合体于人位的震是完全光明的力量，悟空认为金乃流动之物，光乃熌灼之气，最重要的是会受到怪的侵扰，怪是人位的巽中的怪，第六十三回中是龙的时间，出现了54次，金光灿烂，可是龙的力量非怪即贝，在降服了怪之后才有贝，所以将此寺改作伏龙寺，那国王即命换了字号，悬上新匾，乃是“敕建护国伏龙寺”，国是风雷益的国，伏龙的含义包括伏戎于莽和任运，这个时候才是“邪怪剪除万境静，宝塔回光大地明”的境界。
五十一谈的是第五层次的一，五十一谈的是第五层次的一，一是第六十三回的主角，出现了79次之多，五十虽然是开悟时节，一的活跃度发展到了巅峰状态，在每一个事情上面积极地介入，而且是保持在震为雷合体于人位的震的力量中，所以身心焕然一新，可是毕竟是在用缶中，这是因为处于力量挂帅的时期，在反复自我加持的过程中自然也会经历车循环，藉以保持力量，所以意识并不在最佳状态，要到第六层次时才能发展到最高境界，用缶的目的是用享祭祀，所以长老穿了锦襕袈裟，戴了毗卢帽，整束威仪，拽步前进，锦襕袈裟只有在人位的兑中的正式场合穿着，代表着取经人的威仪，唐僧盛装到了东华门，对阁门大使作礼道：“烦大人转奏，贫僧是东土大唐差去西天取经者，意欲面君，倒换关文。”到了白玉阶，长老就在阶前舞蹈山呼的行拜，那国王闻言大喜。传旨教宣唐朝圣僧上金銮殿，安绣墩赐坐。长老独自上殿，先将关文捧上，然后谢恩敢坐，都是在外交礼仪中，非常地拘谨，在麒麟殿的筵席中国王把盏，三藏不敢饮酒，其他三个则各受了安席酒，再到建章宫，又吃了一席，八戒大为受用，成为震为雷合体于人位的震中的力量之源，所以唐僧在这个时候的主要任务是出席筵席，当悟空与八戒在打杀之际，那国王与唐僧正在殿上讲论，唐僧一直以长老的身份在官方场合出现，五十的用缶时节是悟空的高光时节，在用九叶灵芝草把十三层塔层层扫过，安在瓶内，温养舍利子怎么重大的事情都是悟空在操作，就连金光寺改名之议也是悟空提出，未经唐僧同意，自行做主，所以用缶时意识是停留在官样文章的层次，不是做主的意识。
悟空之所以将金箍棒变作一把戒刀，将一个黑鱼怪割了耳朵，鲇鱼精割了下唇，撇在水里，喝道：“快早去对那万圣龙王报知。”黑鱼怪和鲇鱼精都是河中物，所以可以居于人位的巽中，从人位的坎中控制着人位的艮，不可能随意地进入到人位的兑中，所以必须先割耳和割唇，才能下海，耳是天位的大在倾倒的凵中，黑鱼怪割了耳朵之后天位的大才能回归天位，成为天位的离的自我加持的力量基础，割唇时是把可以振衰起敝的辰一起割除了，才能振起天位的离的自我加持，黑鱼怪和鲇鱼精才能下海。
当悟空和八戒与九头虫战的不可开交的时候，幸遇二郎显圣与梅山六兄弟的车驾，于是也加入了围剿，九是泽天夬中的壮于頄的力量，势不可挡，所以需要二郎神和梅山六兄弟的加入，才赶走了九头虫，二郎显圣所代表的力量是泽水困，二郎显圣是天位的震中的两个半日，反行的时候就成为横目中的睛，所以二郎神有三只眼，梅山指的是人位的坎中的三，二郎显圣中有显比的力量，具有与悟空相同的力量，却比悟空多了一个天位的震，泽水困具有战神的性质，所以可以降悟空，泽水困兼具梅山六兄弟的成分，梅山六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直，康指的是康侯用锡马繁庶，张指的是先张之弧所建立的火凤鼎，姚指的是离为火的姚黄魏紫，也就是黄离，李指的是风水涣，郭指的是地雷复的敦复，直指的是直方大的直，直指的是人位的离的向上推送的力量，师直为壮，用行师的师和士都在人位的离的用拯马壮的功能中获得了自我加持的力量，泽水困中的三扮演着梅山六兄弟的六个角色，梅山六兄弟称呼二郎神为大哥，悟空为二哥，都是一家兄弟，泽水困具足各种的力量，所以可以形成循环反复地困于金车，在这样诡谲多变的力量中，很难脱离困境，悟空与八戒一战时不敌九头驸马，只有修成者才能拨乱反正，有效地整理和运用了战神之力，现实地说明白开悟并不一定是为了开悟，而是理解开悟者中断车循环进入明中的方法。
在取宝救僧的过程中，悟空不但打死了万圣龙王，而八戒也打死了龙子龙孙和万圣公主，二郎神的哮天犬也咬伤了万圣龙王的女婿九头虫，一时夫死子绝，婿丧女亡，夫死就没有了日，只有月，天位的震反行入口时就有风月，而没有萃如嗟如，要有日昃之离才有萃如嗟如，子绝是无子无孙，无子无孙就没有了子和系，就没有泽水困，才能够进入到风雷益，婿丧就没有了获匪其丑，女亡就没有了人位的离，就不会有用拯马壮，最后只剩下老龙婆，老龙婆是火水未济，从此负责看塔，意味着三变成了老龙婆的状态，悟空之所以要淡释火泽睽的力量，才能让力量停留在水天需，最直接的成效是化解了金车，降低了天水讼-山泽损的轮循环的力量基础和循环机制，才有二簋可用享。