诸天神脱离了困境之后就从离开了小西天，“无挂无牵逃难去，消灾消障脱身行”，于是就进入到天山遁的范畴，此刻来到了七绝山，这山还在小西天境内，眼前的
七绝山非常难以通过，“那深山亘古无人走到”，几乎所有的取经人都会陷溺在小西天，因为小西天中的自我感觉不只是良好而已，以至于大西天变得遥不可及，唐僧取经才会变得如此珍贵，要走出七绝山才算是完全离开了小西天的范围，如果没有走出七绝山，那么就意味着还没有脱离萃如嗟如的循环往复，虽然“那深山亘古无人走到”略显夸张，不过，从亚健康的比例上可以知道确实很少人能够避免车循环的每下愈况，其根由就是因为还在三岁不覿中，必须完成见和卖，也就是完成了天山遁与士、网和贝的任运，才可以“善正万缘收，名誉传扬四部洲。智慧光明登彼岸，飕飕，叆叆云生天际头。诸佛共相酬，永住瑶台万万秋。打破人间蝴蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。话表三藏师徒，洗污秽之胡同，上逍遥之道路”，清除稀柿疼秽阻是完成开悟最后、最难、也是最重要的环节。
七绝山满山尽是柿果，古云柿树有七绝：一益寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七枝叶肥大，故名七绝山，益寿有两种意义，如果被阻挡在山前，那么益的就是车循环，寿是一个S，旋臂中各有一个丹，事实上是一个丹在上上下下，动的是三操纵的循环之臂，进入到了山上，就“无挂无牵逃难去，消灾消障脱身行”，奔赴极乐世界，因而益寿，多阴指的是阴将二月推送到天位，月是丹，丹只有一个，两个丹指的是在寿中的上下循环的丹，就结束了车循环，无鸟巢是因为火山旅从焚如-死如，这个时候是旅焚其次，发展到了焚如-弃如，这个时候就鸟焚其巢了，焚如-弃如的过程就是天山遁的过程，其中也是两段式，射雉一矢亡只能达到天位的坎中，还需要敦复一番，无虫是因为没有火凤鼎，不进入山风蛊，所以没有虫，霜叶可玩的霜指的是履霜坚冰至和井渫不食，在进入到天山遁之前经过了孚乃利用禴，所以有叶，天山遁是从山火贲开始素履往，在大师克相遇之后才进入到天位的艮中，逐步建立天火同人，所以有霜，嘉实指的是有嘉折首后的鼎有实，枝叶肥大的肥是肥遁，枝叶则指的是火凤鼎，七绝山山径过有八百里，七已成八，天位自然就没有七，只有一个艮，正当艮为山，所以谓之七绝山，当所有的稀柿疼秽阻都任运到天位时就成为天雷无妄，就在龙华会中。
稀柿疼秽阻的稀是禾希、希是一上一下的两个×和巾，三者在人位的艮中，禾是在天位的震上用力，两个×指的是两个自我意识，巾指的是反行的屮，一和小也在其中，合起来是五，不过，已经是求小得之后的五，隹的力量已经变成了禾的力量，禾的出现有故宫禾黍之叹的意味，“周大夫行役，至于宗周，过宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆。”过去的宗庙宫室都成了长满禾黍的田地，触景伤怀，这一难的主题正是环绕故宫禾黍，但是不是消极的慨叹，而是在天位的震上施力，藉着日的光明继续向前开拓，所以稀中带着巾，也就是屮在领军继续反行，屮源自于母的生发力量，这是本能性挂帅的时节。
稀柿疼秽阻的稀是禾希，禾是在天位的震上用力，希是一上一下的两个×和巾，两个×和禾都在凵中，两个×指的是两个自我意识，巾指的是反行的屮，一和小也在其中，合起来是五，不过，已经是求小得之后的五，隹的力量已经变成了禾的力量，禾的出现有故宫禾黍之叹的意味，“周大夫行役，至于宗周，过宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆。”周室故宫是凵，希的时候已经被颠覆了，过去的宫室都成了长满禾黍的田地，触景伤怀，这一难的主题正是环绕故宫禾黍，但是不是消极的慨叹，而是在天位的震上施力，藉着日的光明继续向前开拓，所以稀中带着巾，也就是屮在领军继续反行，屮源自于母的生发力量，这是本能挂帅的时节，也是和兑时的星稀时节，即将月明。
柿是屮穿冂而上，与木偕归，果是天位的田与人位的木，果本来在山泽损中，转换为山火贲时将天位的田向上推送到天位，柿与丰其沛有关，雷火丰发展到了人位的艮时是丰其沛，二丨伴一屮达到了天位的艮的玄时就变成了柿，柿是地雷复的远复，沛的时候日中见沬，沬是日反行入口，进行中行和易位，这个时候一和木一起反行入口，造成了“每年家熟烂柿子将一条夹石胡同，尽皆填满”，丰其沛时产生了豕化的效果，所以提到了家，天火同人时人位的艮就变成了俗呼的稀屎衕。
疼是八戒挨疼，八戒守在红鳞大蟒的洞穴后门，未曾防备，被大蟒一尾巴打了一跌，莫能挣挫得起，睡在地下忍疼，疼是余痛，痛是火凤鼎中的痛，疼是疼在人位的艮中，二陷在凵中，处于勿用中，这个时候正当山水蒙时，冬是有终的力量，这个时候还在疒中，
秽是“鼎折足，覆公餗”的结果，秽是双廿拖拉着戈在山中前进，意味着双廿合一中带着武力的性质，造成了克，秽中的岁是用行师的力量，岁的时候是在三岁不兴、三岁不觌、三岁不得、三岁不孕，三岁不觌在雷火丰与泽水困中两度出现，三岁不觌就是困于金车的时节，还在孚乃利用禴的前半部中，年则是另外一种局面，十年乃字、至于十年不克征、十年勿用和三年有赏于大国，年的时候就在孚乃利用禴的后半部中，岁岁年年就在车循环的反复中。
阻是负阻不宾的时节，“臀无肤，其行次且”的过程还没有结束，稀柿疼秽四项都成为一种阻碍，无法进入到利用宾于王的阶段，造成了三岁不兴，二必须完成臭功，臭功指的是开通通道，将犬推送到自的位置，也就是完成伏戎于莽，到了这个时候才伏戎于莽，并且完成同人，也就是完成遁，二成为成败关键，二必须带着白直奔天位的艮中。
五十五谈的是第五层次的五，五十五的主题在枪和饭，第六十七回中有17枪和17饭，枪是红鳞大蟒乱舞的那软柄枪，软指的是车循环中的嗟如，柄是比之自内的时节，乱舞是在泽天夬中的翩翩，已经发展到了初吉终乱了，而那软柄枪乃是两条信菾，信是有言不信，不能言而有信的原因在车循环，菾是天反行为心服务，有言不信的时候劳动了天，让天变成了枪，枪是天位的震反行入仓，而仓中已经有亼、天位的离的一只手持坎执白梃以挞锐兵，合起来是山天大畜，正因为有了枪，才有七绝山，饭是人位的贝中的力量，生米煮成熟饭了，五的上拱需要八戒来开通秽阻，而八戒必须将身体变大，天位的震需要已日的力量来增大，所以需要贝中的饭，这个时候肚肠越发大，须是吃得饱了，才好干事，老猪干这场臭功，更需要饱餐，变成了白蹄四只高千尺，剑鬣长身百丈饶。从见人间肥豕彘，未观今日老猪魈，肥豕彘是山水蒙的面貌，老猪魈是火水未济-火泽睽中的面貌，臭功则是凭藉从山泽损转换成为山火贲的饭食，所以行者吩咐众人回去：“若有情，快早送些饭来与我师弟接力。”那些人有七八百相送随行，这七八百人是同人于宗的总体力量，也就是火泽睽-山泽损，駝罗庄至七绝山有三十余里，说明了駝罗庄位于山水蒙的人位的坎中，飞星回庄做饭，往回担搁，约有百里之遥时已经进入到了天水讼，数字里面有玄机，说明了五已经回到了天位，催趱骡马进胡同就开始了同人于门。进入到了天山遁，于是三藏与行者、沙僧谢了众人，分手两别，于是驼罗庄客回家去，就完成了同人于郊，八戒开山过同来，就完成了同人于野，千年稀柿今朝净，七绝胡同此日开，所以超越七绝山是枪和饭的力量的结果。
八戒不分生熟，一涝食之，却上前拱路的时候，行者叫沙僧脱了脚，好生挑担，请师父稳坐雕鞍，他也脱了靴鞋，脱了脚和脱了靴鞋有什么蹊跷？为什么要脱了脚和脱了靴鞋？小和士都与人位的震无缘，都是人位的坎中的行脚僧，小脱了脚就用说桎楛了，天位的大才能离开人位而去，小在这个过程中发挥着导航摆渡的任务，而靴鞋的革是执之用黄牛之革的革，将五捆绑成为舟车，在人位中齐上齐下，土上土下，做着化人的车，任运时必须先松绑，打破舟的完整性，才能舍车而徙，让士率先回归天位，才能发挥嘉遁之坎的功能，建立人位的震中的胜，火雷筮盍的真义不是成为牢关，而是成为打破利用狱的锁钥，藉着履校灭趾完成利用刑人，利用刑人是割开两个干与人，结束饮食衎衎，三只是车循环中的轮轴，士才是造成车循环的关键，所以人位上不能有士，才是开悟。
红鳞大蟒指的是有它，有它的范畴很大，通天彻地，“大不大，两边人不见东西”的时候是风泽中孚，而“长不长，一座山跨占南北”的时候是艮为山，有它是中行的产物，天位的坎终来有它时才有的产物，有它不燕就无法完成遁，就会造成据于石，只这三年六月间，忽然一阵风起，那时人家甚忙，打麦的在场上，插秧的在田里，俱着了慌，只说是天变了。谁知风过处，有个妖精将人家牧放的牛马吃了，猪羊吃了，见鸡鹅囫囵咽，遇男女夹活吞。自从那次，这二年常来伤害，这里的打是不宁方来的丁，麦是来之坎，场上是山泽损转变成为山火贲的上扬力量中，所以谓之场上，而插秧的在田里，田里是天地否中的田畴，插秧是在人位的艮中，指的是在天水讼的食旧德中，忽然一阵风起，就进入到了巽为风中，谁知风过处，有个妖精将人家牧放的牛马吃了，猪羊吃了，见鸡鹅囫囵咽，遇男女夹活吞。自从那次，这二年常来伤害，就在风水涣中，意味着这三年六月间进入到了先庚三日后庚三日的阶段，保持在据于石的状态，请来拿妖怪的和尚被打的似个烂西瓜，和尚是山泽损中的成员，用拯马壮之后就在风水涣中，请来拿妖怪的道士则渰死在山溪，道士是天水讼的成员，渰死在山溪意味着进入到山水蒙，已经出现了车循环的雏形，希腊神话在希腊联军在出发前献祭的时候从神坛下爬出了一只大红蛇爬到树最高处的一个鸟巢，吃了一只雌乌和八只雏鸟，然后变成一块石头，预言家卡尔卡斯给告诉英雄们神示要围城九年，第十年才能攻下特洛伊，这一条大红蛇就是第五十五难中的红鳞大蟒，雌鸟是火天大有，雏鸟是火水未济，红鳞大蟒指的是有它，有它可以说是有终的象征物，有它之前经历了十年的循环反复，算一算唐僧西天取经之行已经十年了，石已经成型，这个时候就可以赢得特洛伊战争，进入到有终，赢得了特洛伊战争之后就开始了奥德赛的十年迷航，这是在至福乐土诸岛的游历，如果不把红鳞大蟒打死，就会进入到十年战争和十年迷航，随着时代的进步，开悟时打死红鳞大蟒和打通七绝胡同是一个必须完成的事情，才能进入到风雷益。
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