城里遇灾六十三难

城里遇灾的城指的不是城市，城字是日的上下都有一个塔楼，指的是朋，也就是第二次的离为火的双向加持，城是迷复之后的地雷复，地雷复发展到了天位的艮时，迷复了，建立了城，开始了离为火的双向加持，上行的力量与下行的力量相遇在人位的艮中，才会出现灾眚，意味着已经进入到了朋中，朋至斯孚，就到了解而拇的时节了，就会让真人之路重新回到了孚乃利用禴中，城里遇灾六十三难就在说明这中间的变化过程，城里的衣中的里，意味着在泽地萃中，泽地萃的萃如嗟如代表着车循环，意味着天位的丹田被用在泽地萃的车循环中，形成了寿，寿是两个丹在寿的旋臂中上上下下，反复地进行着对人位的艮的攻击，第七十五回中大圣被老魔吞入肚中，接了他七八锺吃了，在老魔肚里撒起酒风来，放风筝的时候是天水讼，重重地跌倒地上是山泽损，车循环本来是老魔的任务，现在被大圣取而代之，反而降服了老魔。

遇指的是天火同人中的大师克相遇，天火同人是一个尴尬的时空，各种的力量不仅混居在一起，而且合为一体，非常混乱，两者车循环也交替进行，在轮循环和輹循环中循环往复，非常容易混肴，在文字的表述上看起来都很混乱，在力量中更是眼花缭乱，不过，整体上是向天位发展的，因为人位的力量在火天大有所产生的有厉造成了反弹，入六时的生理状态也会强化人位的离，天位的离大作是加持终会难以抵挡，雷火丰经过了三生三世的升降终会发展到天位的艮中。

灾在易经中不是一般的灾，而是专指无妄之灾，无妄之灾的到来也意味着天雷无妄的到来，祸枣灾梨，所以灾是利木的，灾的出现预示了震为雷合体于人位的震的机缘成熟了，这个时候天位的离的遇已经进入到火山旅-火泽睽-火雷筮盍的善胜三部曲中，必然造成与人位的离的连续冲撞，所以这个过程不是太平的，尤其是人位的艮中，“先年原是天朝国，如今翻作虎狼城”，所以这个时候唐僧的慈悯与悟空的善胜变得分外的重要，

推背图讲了59卦，有一重复，合起来六十卦，留下了5卦不说，水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹和山天大畜是真人之路上的5卦，而山天大畜则是真人之门，希夷先生留了关键的一手，这是神仙作派，射阳居士却毫无保留地把山天大畜的秘密全盘托出，而且八十一难说尽了乾道变化各正性命之道的全部内容，已臻佛境，古往今来阐释易经的宝典中没有能够相提并论者。

六十三谈的是第六层次的三，事实上到了第六层次已经没有三，三是火水未济的三才阵势，行者钻入老魔肚中时，三魔摆出三才阵势，叫喊道：“孙行者！好汉出来！此间有战场，好斗！”意味着进入到朋中，因为必须朋至斯孚之后才能田获三狐，再重新进入到天水讼-山泽损的车循环中，行者从老魔鼻中爬出，跳出营外，在山头上放风筝，进入到了风山渐的妇人吉中，避免了进入天水讼的夫子凶，毕竟没有进入到三才阵势中，当老怪帅众抬轿至大路旁时高叫道：“唐老爷，今日不犯红沙，请老爷早早过山。”不犯红沙是没有嗟若，也没有需于沙，红是车循环的颜色，不犯红沙就意味着已经没有车循环了，所以用轿，而且必须藉着调虎离山计，将行者、八戒和沙僧都调走，才能虏获唐僧，这个时候没有绿，也就是没有山地剥，同时也没有丑，也就是没有获匪其丑，只有不恒其德或承其羞的羞，也就是必须藉着解来完成系统的转换，也就是在完成风火家人-天火同人-天山遁的向上推送之后进入到天水讼的夫子凶中，才能重回车循环，所以可以知道三魔的意图在重返车循环，在车循环中时间是相对的，没有真正的时间感觉，车循环可以加速抹除等待的时间，无记程度太高，只有在心力投注的事情上面可以感觉到真实的时间，所以一天一天变得很快，般若是辨识智慧，不限于文字的辨识，对力量的每一个细节的辨识也都属于般若，般若可以有助于走出车循环，意识必须在时间中，意识才有意义，意识无法对抗力量，云层躲劫就是力量对意识的效果之一，如果意识不能发挥在时间中，未来人类很难与与时俱进的生物竞争，狗仔有佛性否？不断地辨识可以稀释力量的影响，在面对三的时候二本来可以发挥决定性的功能，行者在放走二魔前说道：“我师徒俱是善胜之人”就在强调取经人善于完成胜，也就是善于建立天雷无妄，在胜的过程中二的力量尤其重要，二是取经人的意志的表现，二从来没有自主意识，必须与一或士同行，从二的力量强度上可以看得出取经的意志，可是八戒自入六以来就一直表现平平，不是以老实自诩，就是遇魔来吞时往草丛离一钻，到了与二魔相战时还要系上救命索，拖着救命索前行时不觉，转回来就绊脚了，自家绊倒了一跌，爬起来又一跌，完全是没有力量的状态，被妖精赶上，把八戒一鼻子卷住，得胜回洞，很显然取经人的意志在入六之后出现了问题，完全依赖行者在操持，行者以八戒也是龙华会上的一个人，但只恨他动不动分行李散火，又要撺掇师父念《紧箍咒》咒我，所以必须有代价地救他，要八戒付出所攒的私房钱，在八戒左耳朵眼儿里揌着一块四钱五六分重块马鞍儿银子，这点私房钱很重要，代表着积攒已久的额外力量，才能发出新的意志，入六之后就告别壮年，如果不能拿出余勇就会陷入山天大畜所引发的烂泥中，八百里狮驼岭狮驼洞是用行师与有它之地，迷复之后就会有灾眚，不足为奇，可是这一次却是前所未见的灾眚，必须鼓起余勇才能继续取经，否则烂泥好似温柔乡，很难挣脱，有了余勇行者这才救出八戒，并且打败二魔黄牙老象而归，二魔承诺若肯饶命即便抬轿相送，才有城里遇灾之事。

在西游记中孙大圣8次以孙外公为名，意味着到了外比之的时节，外比之与比之自内刚好相反，比之自内是约纳户牖的纳，藉着系来完成口的边缘化，天位的震在边缘化的过程中扮演着方的角色，所以风山渐是最主要的边缘化力量，外比之则是火山旅时两个廿成为廿足，载运着日班师回朝，外字是丹卜，也就是卜将丹趋走，而且完成了列其夤的列，将一和丹割开了，因为射雉一矢亡的力量另外将一和口都推送到天位的坎中，在藉着敦艮的力量完成更上一层楼，再以嘉遁之坎将口隔离开，这是发生在火山旅的细节。

出是第七十六回的主题，大圣战老魔就在诠释出，出是廿足从凵中走出，事实上是日踩着廿足走出凵，在艮为山的时候两个廿所结合而成的十和日都进入到了人位的艮中，而且十在日中，形成了甲，在丹成之后的艮为山时，甲成为一种障碍，必须解甲归田，才能各居其位，进而进入到天山遁-天地否中，唐崔颢的《长安道》：“长安甲第高入云，谁家居住霍将军。”谈的就是出将入相的事情，艮为山是一个非常重要的转折点，可以通往山地剥，也可以通往天山遁，必须出离将的状态，才能让丹回归本位，卡在哪里？卡在十无法出口，第七十六回中有53个出和15个口，开宗明义谈的就是出口一事，这个过程成为列其夤，首先要完成甲从夤中分离，再变成刀子来完成列，将一和丹割离， 两件事情都是出口的内容，其只是副产品，老魔答应抬轿相送之后，行者决定出口，可是三魔不怀好意，要老魔将猴儿嚼碎，意思是藉着我有好爵吾与尔靡之的力量将行者推送到天火同人中，行者把金箍棒伸出，试他一试，那怪果往下一口，咬是藉着人位的离的箭矢射向口，结果把个门牙都迸碎了，行者决心不出口，这是发展到了闲的层次，这一次是三魔的阻挡，三魔是天水讼的食旧德中的那一只隹，足以形成了山地剥，所以行者不出去，继之是三怪用激将法，三怪道：“好汉千里客，万里去传名。”好汉是天山遁中的好遁，要发展到好遁就必须发展到艰的程度，艰则吉，好遁的时候坎中子也要进入到天位的震中，成为天地否，千里客的时候则是进入到天泽履，所以大圣决心出口，这个时候三怪出洞摆开一个三才阵势，已经进入到了雷地豫中，好大圣留了一个心眼，把一头拴着妖怪的心肝系上，打做个活扣儿，那扣儿不扯不紧，扯紧就痛，打他鼻孔里出去，鼻指的是劓鼻，自与田已经割开了，从鼻孔里出去就是由豫的由，这个时候就可以成为火天大有的力量基础，可以在火泽睽中大有得，那老魔鼻子发痒，打了个喷嚏，却迸出行者，喷嚏指的是山火贲，这个时候行者才脱离了大魔，大圣闻言，着力气蹬了一蹬，那老魔从空中，拍刺刺似纺车儿一般跌落尘埃，就把那山坡下死硬的黄土跌做个二尺浅深之坑，黄土指的是人位的兑，就进入到了天泽履，所以出口兹事体大，期间在完成了列其夤的列时已经转入到了雷地豫，才能转入天泽履，从鼻子钻出和放风筝都在诠释甲被转向、被释放、被拉升成为由的过程，不但终止了先甲三日后甲三日的势头，而且就自由自在了，霍将军的霍是艮为山，将军是车循环中的火凤鼎，涣王居之后才能回到王假有家的力量中，舍车而徙时才有心神居舍魔归性。

轿是可以说出于幽谷迁于乔木的入口，也可以是出于乔木入于幽谷的门户，既可以是从天水讼-山泽损的车循环进入到天泽履-雷泽归妹的輹循环中，也可以从輹循环重新回到车循环中，轿既可以出幽迁乔，也可以下乔入幽，在两种不同的车循环中变换轨道，很显然三怪打算采取后者，表面上是进入到风火家人的家人嗃嗃中，再进入到天火同人-天山遁，当行者、八戒和沙僧都推送到天位，这个时候唐僧还在人位的艮中，也就是在可以完成天地否的时候却在妇子嘻嘻的心法之下反行到风水涣中，风水涣中有用拯马壮的功能，就可以回到车循环中，先要藉着奔的力量完成天水讼，再藉着火水未济建立火泽睽-山泽损，在用拯马壮之后又进入到了天水讼，反行时又进入到泽地萃的领域，如此循环往复，调虎离山计实际上是回归车循环，车循环在保持力量，有所图而无所用，就会变成入于幽谷的力量，三怪道要把满洞群妖点将起来，万中选千，千中选百，百中选十六个，又选三十个，老怪很疑惑，为什么既要十六，又要三十？要三十个会烹煮的每二十里或三十里就安排茶饭管待唐僧，三十个会烹煮的小妖中的三十是火水未济的力量，烹煮则是水火既济的力量，水火既济可以转入风火家人，火水未济可以成为车循环的轮，二十里是輹循环中，三十里是车循环中，虽然都是里，都是天位的田和人位的土，可是力量却完全不一样，交替进行就会让师徒首尾不能相顾，又要十六个，着八个抬，八个喝路，这是施展在口上的力量，合起来就是井谷射鲋、裕无咎和入于幽谷中的谷，在这里指的是“臀困于株木，入于幽谷”，已经在困于金车的车循环中，谷就是希腊神话中的达摩克利斯之剑，谷是舆卫，再加上“我弟兄相随左右，送他一程”，合起来就是日闲舆卫，日闲舆卫的效果不同于十朋之龟的意必固我的效果，必有昏沉，所以“那长老昏昏沉沉，举眼无亲”，这是飞鸟所遗之音的效果，意味着来到了雷山小过，雷山小过先年原是天朝国，如今翻作虎狼城，天朝国指的是天山遁时，虎狼城则指的是雷山小过，那十六个小妖却遵号令，各各效能，抢了白马行囊，把三藏一拥，抬着轿子径至城边，高叫道：“大王爷爷定计，已拿得唐僧来了！”乃有城里遇灾第六十三难。