却说那锦衣官把假唐僧扯出馆驿，与羽林军围围绕绕，直至朝门外，对黄门官言：“我等已请唐僧到此，烦为转奏。”羽林军是其羽可用为仪的心法所带来的反行力量，意味着风山渐已经进入到了水山蹇中，锦衣官与黄门官都是火泽睽中的成员，唐僧为了“若要好，大做小”，并没有反行，就不可能出现火水未济，处于困于洒食的情况，洒字中没有一，说明了一没有进入到酒坛中，才会出现姤其角的姤，一和口才都会被人位的离天山遁天位的艮中，也就是具备了遁的条件，唐僧在敷上了臊泥之后虽然外貌丑陋，却不是获匪其丑，也就是说虽然同样是人位的艮的消陨，却是上行，走上真人之路，而行者虽然代替唐僧入主人位的坎中，却只是为了井冽，目的是将丹切割下来，才能田获三狐，将丹收回到天位，以便进入到天雷无妄的有终，而行者可以在人位的坎中辨认真邪。
辨是把天位的大的反行拆分成为两个部分，目的是完成畴离祉，士也被分割为两个廿，天位的大和人位的大之间有了田畴，无法结合在一起，就无法成为盍和簪，没有了山泽损和损其疾，使遄有喜所产生的泽地萃，于是就避免了车循环，认是言刃心，也就是天位的大在反行的时候割除了用缶的心，如果决心用缶，那么就会有剥，认是列其夤，列其夤了之后就割除了夤中的丹，丹就脱离了寅，也就是脱离了黄甲，不在先甲三日后甲三日上用工夫，甲才能成为由豫和由颐中的由，丹有了自由才能被推送到天位，唐僧才能走上真人之路，必须先具有真人的身份，才能在天泽履-天雷无妄中开龙华会，车循环只能通往水雷屯的飧宴，不具龙华会的性质，所以必须先让一和丹各自反归于天，合在一起就只会在车循环中打转。
真指的是天泽履-雷泽归妹的輹循环所建立的真人之路，这是雷泽归妹-雷火丰-泽火革-天火同人-天山遁-天地否的变化之道才能做到的事情，而且必须在完成了列其夤之后才有可能做到，管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗，邪是牙邑，牙指的是豶豕之牙，牙是两个匕咬合在一起成为牙，牙是马发展成为鹿的结果，鹿的时候就多了两个匕，来誉时成为与，被山火贲推送到天位的坎时就成为牙，关键在于山地剥，一薰心到了极点就成为山地剥，就变黑了，在天水讼-山泽损的车循环中不翻滚，难脱车循环的邪性，真人之位非常崇高，意味着已经完成了最高层次的修行，所有的仙佛菩萨都在六十四时归藏，不是一直在车循环中拖到最后，在迫不得已的情况之下才回天，这个时候就不能视为归藏了，真邪的转折点就在艮为山的列其夤，所以成仙者都要先拜谒东华帝君。
六十六谈的是第六层次的六，这个时候的六是行者在完全做主的时候，六本来是玄玉主事的时节，“若要好，大做小”，前有打死六耳猕猴，今有师作徒徒作师，至此完全结束了玄玉主事，“六十六，一口肉”代表着一与丹的归藏于天，丹不再为车循环所用，处于人寿和吉祥，进入到真人境界是可喜可贺的事情，不是狠狠地咬下一口肉，再拂袖而去，这样就大错特错了，昏君求心，行者剖心都是艮为山中的事情，所以东华帝君会登场，东华帝君是众神之首，东华帝君所主掌的艮为山是神仙之门，所以掌万仙籍录，凡有登仙品阶事，必需去拜谒东华，东华帝君的叠宙术就是将天位的大海与人位的大海都纳入人位的艮中，在东华帝君与青之魔君燕池悟之战中，燕池悟是天位的大，拥有生和月的力量，在山天大畜的打斗过程中，将东华锁进人位中的十恶莲花境，凤九为救东华而与玄之魔君聂初寅做交易，以九尾红狐之皮毛换取力量，丧失了遁尾之力的时候，为救东华出险境，化为火水未济中的普通的红色灵狐，东华很喜爱这只灵狐，将灵狐做为宠物带在身边，经过了三生三世才能一同遁走天位的艮中的妙义慧明境，佛佛唯传本体，师师密付本心，天界成就者做的也是同样的事情，东华帝君与南极老人星下棋，一局未终，走失了白鹿坐骑，让老成为六十五的另外一个主题，老是天位的耂的反行所造成的匕化，表现在人位的坎中，以南极老人星作为代表，第七十八回和地七十九回中出现了31个神字，神是这个时期的特别来宾，妙而无方之谓神，不但要少女，唯用震为雷，而且要没有朱绂方来，也就是没有火凤鼎，只有风山渐-水山蹇和艮为山，这个时候也没有山地剥，只有发展到鸟焚其巢的高度的火山旅，最重要的是没有子，就不至于产生车循环，当然也就没有火水未济，才能妙不可言，不但不会没有力量，反而会因为厚生的效果，产生了脱胎换骨的成果，可以拥有金刚不坏身，这就是神的境界。
寿星告辞时，那国王又近前跪拜寿星，求祛病延年之法，寿星笑道：“我因寻鹿，未带丹药。欲传你修养之方，你又筋衰神败，不能还丹。我这衣袖中，只有三个枣儿，是与东华帝君献茶的，我未曾吃，今送你罢。”国王吞之，渐觉身轻病退。后得长生者，皆原于此，枣是两个带着坎的木，枣在力量中代表着天泽履的力量，天泽履是视履考祥其旋元吉的力量，所以能够厚生，“日食三枣，郎中不用找”，因为这三个枣儿是与东华帝君献茶的，其邑人三百户的三与田获三狐中的三被用作与东华帝君献茶的三个枣儿，意味着没有了车循环，从此郎中不用找，“日食七枣，一辈子不老”的七枣是行者居于天位，没有反行，就没有人位的坎中的寿，就会一辈子不老，天泽履-雷泽归妹中才有天寿。
三藏令徒弟收拾辞王时，国王苦留求教，行者道：“陛下，从此色欲少贪，阴功多积。凡百事将长补短，自足以祛病延年，就是教也。”行者说教充分地表现了“师作徒，徒作师”的特性，行者辨认真邪，阐释了“若要好，大做小”的道理，完成了好遁，奠立了天泽履-雷泽归妹的輹循环的基石，此时正是行者“阴功高垒恩山重，救活千千万万人”的高光时刻，这样的阴功不仅可以救活千千万万人，而且可以活得好，明白了“若要好，大做小”的道理，自然就可以做到，一切都是顺理成章，老年在车循环之苦不会体现出来，不会有人知道，所以是阴功。
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