僧房卧病六十八难

在即将进入到转山的路儿，走上忒好步的天山遁时唐僧兜马回转，就会与来自于僧的力量相冲突，僧房卧病的僧是来自于山泽损中的力量，在山火贲时转入到了雷泽归妹，雷泽归妹再转换成为雷火丰，雷火丰是直中直，直是坤为地所生发的力量，而雷火丰是最根本的直，当反行的力量与直的力量相会于人位的艮中时就会造成遇毒，造成了三日卧床，在第三十七回和第八十回中已经二度出现“不信直中直，须防仁不仁”，到了第八十一回变成了“莫信直中直，须防仁不仁”，第一次是沙僧说的，第二次的唐僧说的，第三次是镇海禅林寺的众僧说的，异口同声谈的都是遇毒的问题，直中直是雷火丰，仁是震为雷合体于人位的震，在直中直的力量中反行，就会出现不仁的现象，遇毒发生在雷山小过中，过遇之和往厉的时候就会产生过防之，从或戕之的后果，所以往厉必戒，过防之和须防仁不仁的防指的都是方，甚至僧房卧病的房谈的也是方，从反行的角度来看这个方就是风山渐-水山蹇时的来反效果，从火雷筮盍的角度来看这个方就是遇毒。

卧是臣与卜的关系，臣是雷山小过中的臣，出现在从雷泽归妹发展到雷山小过的过程，也是天山遁中的畜臣妾中的臣，臣是遁时的身份，很重要的一点是臣没有倾倒，没有横目，意味着没有马，马首是横目，天位的震反行时才会出现横目，为什么没有横目，没有网就意味着没有完成有孚改命，所以唐僧修书时提到“佛门深远接天门，有经无命空劳碌，佛门深远接天门指的是天水讼-山泽损中的内容，既是佛门的力量，又连接到天道的力量，有经无命空劳碌指的是虽然经过了劳谦，却并没有带来大君有命的成果，只能做到武人为于大君，所以会出现咥人，因而有了卜，卜是具有入主力量的丨，丨是中行的力量，加上了反行的力量之后这个时候就记忆力来反的效果，如同斧斤一般，这是得臣无家之前的来反，所以在不咥人的时空出现了咥人。

病指的是僧病沉疴难进步，病字从爿，爿指的是火凤鼎，这是比之自内所造成的结果，天位的坎下来了，初发心是松林救怪，可是在山天大畜中兜马迴转反而会造成过激的医救，医救是从石中取出伊庇鲁斯之弓，释放出人位的离的力量，可是山天大畜的力量过于强大，所激发的反作用力也超乎寻常，就会造成泰坦神的原始力量的复辟，两种力量交会在人位的艮中，造成了遇毒，成为反奥林匹斯诸神的力量，《惊天战神》的剧本粗糙，没有表现出希腊神话的细致，但是却忠实地反映出僧病沉疴难进步的激烈程度，僧病沉疴的根源是反行与雷火丰的力量的冲突，三藏到镇海禅林寺第一个晚上就卧病了，出现了头悬眼胀、浑身皮骨皆疼和发热的病症，在入六之初取经人一行就在人位的坎的黄花观被多目怪下毒，经由中毒而脱离了火凤鼎-火泽睽，进而转入火山旅-火泽睽的组合方式，黄花观是道士的道观，镇海禅林寺则是喇嘛的寺庙，属性改变了，力量却更为强大，雷火丰是青少年时代的成长力量，到了真人境界时又会出现，所以涉及到唐僧的前世因果，悟空说：“师父是我佛如来第二个徒弟，原叫做金蝉长老，只因他轻慢佛法，该有这场大难，一日老师父不曾听佛讲法，打了一个盹，往下一失，左脚下躧了一粒米下界来，该有这三日病。”唐僧前世是如来第二个徒弟，在乾为天中听如来说法的时候，左脚下躧了一粒米下界来就造成了迷复，开启了第二次的离为火的双向加持，因而有了灾眚，灾眚指的是天雷无妄的无妄之灾和行有眚，铸成了西天取经的灾迍，这个时候的病是遇毒，灾眚是进入仁中的必经过程，所以当行者取来凉水，三藏捧着水，只是一吸，真个渴时一滴如甘露，药到真方病即除，凉水是天雷无妄-风雷益，此时凉中已经有京了，意味着开国承家了，所以在风雷益中，三日病是通往王用享于帝的过程。

六十八谈的是第六层次的八，八是行者在人位的艮中角色，松林救怪非其所愿，但是既来之则安之，到了人位的坎中的镇海禅林寺时就是行者最豪横的时候，甚至在不知三藏在何端。行者心焦如焚，恢复了大闹天宫时的本相，三头六臂，六只手，理着三根棒，在林里辟哩拨喇的乱打，入六就应该已经踏上真人之路，如果还一直留到这个时候，那么行者到了人位的坎中时受到车循环的过度自我加持，就会让行者成为一位临阵的壮士，“壮士临阵，不死即伤”， 西游记在地八十一回和八十五回中两次出现“公子登筵，不醉便饱；壮士临阵，不死即伤”的俗语，正是降魔的大圣亦遭魔的考关，死是死如，这个时候行者是获匪其丑中的那一只手，扮演着九的角色，可以碾碎二，到了十的时候则可以造成伤，伤是上扬，可以在履校灭趾中完成火雷筮盍，最重要的是可以让天水讼中的公子，也就是三，延引并登上天位，完成三星在天，而且不进入到泽地萃中大醉一场，就可以完成系于苞桑，他是令“公子登筵，不醉便饱”的那一位，意义不亚于地雷复的开天辟地，因为此举结束了天水讼-山泽损的车循环，开启了天泽履-雷泽归妹的輹循环，怪是八十一回的主题之一，女怪在深黑大林中时是人位的离的女加上人位的坎的怪的身份，所以当时是女怪，这个时候成为了食僧怪，因为进入进入到了山泽损中，可以产生破坏山泽损的力量的效果，为什么食僧怪吃了六个僧人？用六是王假有庙时期的标识，吃了六个僧人就结束了王假有庙时期，唐僧被食僧怪摄到无底洞，也象征着用六的沉沦，与此同时没有了六个僧人的力量时，五百僧人的力量就变成了四百九十四个僧人的力量，也就是获匪其丑和十朋之龟的力量，四百九十四中的一前一后两个四代表着车循环中循环反复地反行入口，第八十一回的真正主角是三，文中出现了41个三，三是车循环的轮轴的轴心，再加上百的存在，说明了深陷天水讼-山泽损的车循环，所以唐僧即使慈悯，也必须让行者去拿下食僧怪，只但用心仔细些，不要影响到此和二，意味着不愿意放弃兜马回转的目的，行者道：“不消说，老孙的手到就消除了。”行者在人位的坎中具有大能，可以藉着带有坎中子的金箍棒敲击，弥补食僧怪吃掉的力量，后园里一片战争场，让人位的坎中的怪摇身一变具有了“毛姹女，女中王”的力量，女中王时指的是天火同人，毛姹女时就更进一步地进入到天山遁中，可惜，没有打中妖精，妖精将左脚上花鞋脱下来，变做本身模样，脱指的是妖精利用刑人用说桎楛了，妖精脱逃后化阵清风而去，径撞到方丈里，把唐三藏摄将去云头上，杳杳冥冥，霎霎眼就到了陷空山，进了无底洞就进入到了车循环中，这里在说明天位的大反行之后，车循环就取得优先权，所有的力量都在人位上轮转，人位的艮在劫难逃，在希腊神话中僧房卧病六十八难正处于特洛伊战争中的木马屠城之际，就是“公子登筵，不醉便饱；壮士临阵，不死即伤”所引发的后果，引发了集体的质变，不仅让智慧女神雅典娜变成了战争女神雅典娜，这是因为雅典娜所代表的巽为风中也有坎为水，所以也变成了壮士临阵的力量，与此同时也让奥林匹斯诸神集体打破了不可涉大川的誓言，集体反行加入特洛伊战争，最后令特洛伊一方的守护神战神阿瑞斯和爱神阿芙洛狄忒在都在这一场战争中受伤，淡出了人生的舞台，特洛伊战争可以说是力量关与情欲关的水火关头，其关键在于火天大有的再度崛起，激发出山天大畜的登场，在希腊神话中山天大畜是弑神者许帕里翁所代表的力量，许帕里翁释放出泰坦神的原筮力量，造成奥林匹斯诸神的覆没，所以被称为弑神者，这是特洛伊战争的背景力量，必须串联两个神话故事才能理解这个时候的力量的性质。

镇海禅林寺的众僧谈到“莫信直中直，须防仁不仁”，直方大都是坤为地的产物，直中直是雷火丰，雷火丰是最根本的直，而鼠则是仁不仁的关键，你看他月貌花容娇滴滴，谁识得是个鼠老成精逞黠豪，鼠的出现意味着出幽入冥了，离开了幽人的世界，而进入到了冥升的世界，鼠精是火地晋中的精灵，天位的震反行所产生的晋如硕鼠之际就出现了，一直到硕果不食，都是鼠精腾云驾雾的时空，正是用行师的不仁之地，唐僧卧病期间，寺中每夜被吃了两人，两是二，二代表天位的震，硕果不食的时候二沉陷在凵中，也就是进入到了臼中，陷空山无底洞是鼠精的洞府，陷中的臼就是每夜被吃了两人的结果，所以人位的艮空了，无底洞指的是车循环，所以无底洞有三层，底层的力量不断地被已事遄往的力量掏空，所以见不到底。

镇海禅林寺中的寺僧所谓的：“诸檀越来啊，老的、小的、长的、矮的、胖的、瘦的，一个个敲木鱼，击金磬，挨挨拶拶，两卷《法华经》，一策《梁王忏》；诸檀越不来啊，新的、旧的、生的、熟的、村的、俏的，一个个合着掌，瞑着目，悄悄冥冥，入定蒲团上，牢关月下门。一任他莺啼鸟语闲争斗，不上我方便慈悲大法乘。”说的是什么禅语？檀越是施主，不过，不是一般的施主，天位的成员来的时候，有南极老人星的老，有求小得的小，有先张之弧后说之弧中的长，有人位的离所形成的矮，有天位的大的反行所形成的胖，有火凤鼎的中行所形成的瘦，众僧一个个敲木鱼形成风泽中孚，击金磬形成孚乃利用禴，挨挨拶拶挤来挤去，施主来的时候有用行师，两卷《法华经》，佛门所依据的《法华经》共七卷，这里只有两卷，意味着此《法华经》非彼《法华经》，这里的法华指的是龙华会之法，一策《梁王忏》，道门依据的《梁皇宝忏》十卷，这里只有一策，意味着此《梁王忏》非彼《梁王忏》，忏是拜礼，也就是将束缚在人身上的坎推送到天位，为的是完成天雷无妄，天位的成员不来的时候，有风山渐-水山蹇的新，有食旧德的旧，有艮为山中的生，有敦艮中的熟，有天水讼中的村，村是屯邑之合，屯时屯，屯时水雷屯，邑时邑，邑时其邑人三百户，有地泽临中的八月有凶，施主不来的时候有车循环，一个个合着掌把尚推送到天位，瞑着目却眇能视，悄悄冥冥如鸿飞冥冥亦如凤九般没有声音，入定蒲团上如如不动，守住火雷筮盍的牢关和天山遁中的月下门，一任他莺啼鸟语闲争斗，反行和上行的力量在人位的艮中闲争斗的事情，不会登上天泽履-雷泽归妹的方便慈悲的大法乘，方便是第七层次的内容，慈悲是第六层次的内容，没有闲争斗，镇海禅林寺中的寺僧以超生了死、保全古寺、如来会上显光辉为由，不敢招惹妖魔，这个时候重新进入到王假有庙的心法，这却是好些儿不便处，而行者却已经因为唐僧兜马而壮士临阵，没有回头路，所以且送凉水与师父吃了再来。

唐僧喝了凉水，药到真方病即除，三藏道：“这凉水就是灵丹一般，这病儿减了一半，有汤饭也吃得些。”行者连声高高叫道：“我师父好了，要汤饭吃哩。”教那些和尚忙忙的安排，随即抬了四五桌，唐僧只吃得半碗儿米汤，行者沙僧止用了一席，其余的都是八戒一肚餐之，唐僧只吃得半碗儿米汤就从山泽损进入到了上扬的力量中，已经发轫了车循环，而八戒一肚餐之就注定了一场强而有力的车循环，此举早已经为行者变作大闹天宫的本相埋下了伏笔。