出胎几杀第二难

九九八十一难的前四难都在说明唐僧的身世，短短的上卷附录被划分为四难，这是从如来的高度来看这四难，意义非比寻常，这四难完整地说明了王假有家时期的力量。

殷温娇产子之后，刘洪回来，一见此子，便要淹杀，淹是奄有天下的心法，也就是冥豫成的心法，才可以进入到天雷无妄，出胎时正处于雷火丰的力量中，具有冥豫成的条件，却没有成功，因为冥豫成只发生在凌云渡脱胎八十难，也就是破牢关的时候，如果成功淹杀，那么出生即证道，就在炼虚合道的山雷颐中了，为什么这样的情况不被允许？因为如此一来人类就无法进化了，之所以没有成功是出胎几杀第二难的主题，冥冥之中有一些天造地设的机制在帮助人类的进化，进化的过程虽然有九九八十一难，却按部就班，终底于成。

出胎几杀的出一般指的是万物出乎震，出的是天位的震，天位的震离开了天位，开始了反行过程，天风姤就发展成为巽为风，值得一提的是，这里的万物出乎震是以南极星君的身份，奉观音菩萨法旨，前来送子，自然就没有出胎时的危险，胎是始的意思，天位的震反行入口，物之始也，这个时候虽然还没有建立三才阵势，然而天风姤已经有了人位的巽，所以进入到巽为风-水风井中，这是人生的初始力量，唐僧从出胎到到十八岁的阶段都处于江流儿的阶段，虽然已经进入到了水中行，但是被系在在木板上，系在在木板上指的是以“来反”的方式顺水而行，漂流至金山寺脚下，金山寺在人位的巽中，金山寺长老法明给唐僧取个乳名叫作江流儿，等长到十八岁时，在金山寺出家，取法名玄奘，这个阶段处于王假有家时期的巽为风中，江流儿是坎卦的内容，“水流而不盈，行险而不失其信。”这个时候的水中行不会发展到盈满的程度，日中则昃，月满则亏，昃是火凤鼎的结果，满是车循环的结果，在王假有家时期不会发展到盈满的程度，虽然来反造成了十朋之龟在口上，也就是古的状态，古在水中顺流而下，一直在不节若则嗟若中，由于这个时候的告公用圭无法拆分而行，所以不会进入到水雷屯，虽然出现了儿，儿是臼人，说明了经历了入于坎窞的习坎，才会有臼，可是却无法进入到水雷屯，所以一直居住在金山寺中，那么为什么还出现了几杀？杀是雷火丰的效果，不丰不杀，王假有家时期是在雷火丰的力量中的反行，所以必然会遭逢杀的效果，能够免于被杀是唐僧的母亲殷温娇所代表的力量使然，杀是发生在告公用圭中，天位的大在山天大畜的力量之下反行，殷温娇所代表的力量是一体性的大，来到了人位也就不会进入到告公用圭所形成的斥泽之军中，斥泽之军是兑为泽的和兑成为来兑的力量，进而造成了人位上的盈满，就淹杀了，斥泽之军也是车循环，不仅也会造成月满则亏，同时还会更甚一层造成杀，而且天位的大中自带顶天功德，反行时自动回天，就不会造成山地剥的结果，水雷屯因为具有“女子贞不字，十年乃字”的心法，不字是没有子，没有车循环，同时也意味着没有山地剥，这个心法在人生初期化解了雷火丰说带来的冲击。

殷温娇是丞相殷开山之女，又名满堂娇，满堂娇的满代表着王假有家时期的结束，进入到了王假有庙时期，有了车循环才会有满，满月抛江第三难就是专门说明满月的来历，殷温娇时代处于王假有家时期，人位的艮是不会有满的时候，只有在车循环中才会月满则亏，而且要到犀兕麋鹿出现的时候才会有完全满，这是发生在赶捉犀牛七十七难时的景象，满是全，开始唯用震为雷了，就不需要车循环，所以小满的时候要祭车神和祭三神，满堂娇指的是人位上充满女性的力量，非常安定稳固，无法形成车循环，所以人位的兑中的大泽不可能满溢到人位的艮中。

在江流子时期中，唐僧的父亲陈萼，表字光蕊，虽然高中了状元，走马上任的途中却遇到了匪寇，沉江十八年，这是因为陈萼所代表的力量是王假有庙时期的力量，萼中有亏，亏代表山地剥，而光蕊则代表水天需中的车循环，水天需的小有言可以将天位的大当作舟来运作，所以陈萼被刘洪和李彪两位船夫所取代，刘洪和李彪都是船夫，意味着具有小的身份，两者也是从天位下来的摆渡者，具有小有言的职掌，陈萼沉江十八年的期间江流儿都在小有言中，江流儿成为玄奘之后，玄的力量发动了，有了火凤鼎，用拯马壮的力量也启动了，有了车循环，陈萼才能应世，可是这个时候殷温娇反而不能并存了，因为火凤鼎必须将天位的大拆分而行，从一发展到十，而且必须藉着三运作车循环，所以殷温娇就无法存在了，因为委身仇家而羞愧自尽。

少年强则国强是依靠整体性的兑的力量，不是唯用震为雷的力量，兑中有胜利女神尼克的护持，这是只有在殷温娇时代才有的现象，尼克在殷温娇时代带有翅膀，拥有惊人的速度，除此之外并不具有其他特殊力量，也就是说没有戈的性质，就不会具有攻击性，这是人生最舒服的岁月，尼克在所有的体育竞赛中一路护持，在体育竞赛中才能见到她的身影，当尼克成为战争女神雅典娜的从神时不仅失去了翅膀，同时也丧失了原来的品质。