四十一谈的是第四层次的一，这个时候的一与唐僧无关，一直要到太上老君领回了走失的青牛，捣毁了金皘山金皘洞之后，三藏、八戒和沙僧才被解放，事实上都是三在运作，在农用八政的祀中，三具有八种功德，其中的祀具有至高无上的地位，达到了神的境界，这是力量上的三三行，这一段期间三藏、八戒和沙僧一直在金皘洞中，所以让行者不得不发出慨叹道：“不瞒师父说，只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子。多少苦楚，可叹！可叹！”八戒道：“怎么又有个圈子。”行者道：“都是你这孽嘴孽舌的夯货，弄师父遭此一场大难！着老孙翻天覆地，请天兵水火与佛祖丹砂，尽被他使一个白森森的圈子套去。如来暗示了罗汉，对老孙说出那妖的根原，才请老君来收伏，却是个青牛作怪。”三藏闻言，只能感激不尽道：“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。”取经路上玄与坎的重要性远高于意识，玄代表用六的决心，坎代表累世的经验，意识因为与天位的震同行深陷凵中而不得自由，多在勿用中，用六在初一曰五行中，正是菩提祖师所谓的攒簇五行颠倒用的时节，而且是在火里种金莲的时候，所谓火曰炎上是离为火的日昃之离具有双重的用行师，专门针对上，而“飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉”才是专门针对下，床上和床下指的是人位的巽和人位的兑，人位的坎是车床，车床就是从这里来的，炎上作苦是离为火的作苦，在于完成火山旅和天山遁，苦是舌苦，咸其辅、颊、舌之后就完成了苦，虽然如来在捉拿独角兕大王的时候提供了一定的帮助，而且在失了金丹砂之后，才教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹，“庶几可一鼓而擒也”，这里用的是庶几，庶几只是或许可以，没有十成十的把握，因为涉及到丹成的地雷复，必须先拿下丹，才有可能擒住独角兕大王，老君自己也承认道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”老君是执了芭蕉扇，才得以拿住圈子，芭蕉扇是在艮为山的薰心中完成了山地剥的宝贝，老君念个咒语，将扇子搧了一下，那怪将圈子丢来，被老君一把接住，才奠定了收伏青牛的契机，没有了白的力量，就只剩下空架子，再一搧，搧得那怪物力软筋麻，太上老君所代表的力量是天水讼，天水讼中蕴藏着火水未济，火水未济具有濡其尾的效果，一搧就将人位的震破散了，如同骟了一般，造成力软筋麻，老君将金钢琢吹口仙气，穿了那怪的鼻子，解下勒袍带，系于琢上，牵在手中。至今留下个拴牛鼻的拘儿，又名宾郎，职此之谓，宾也是农用八政中的一个功德，郎成为了我有好爵吾与尔靡之中的爵，宾中的一止就进入到了帝乙归妹以祉元吉的力量中，走上了正路，有了宾郎就可以拘系之，乃从维之，老君将金钢琢吹口仙气是以火泽睽-火雷筮盍进行自我加持，才能进入到风泽中孚-风火家人的力量中，这个细节是成败的关键。